第一章  绪  论

第四节、大学之传承

    甲、中华道脉

《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这是中华文明道脉的“十六字心传”，也是儒学乃至中华文脉的“心传”。

上古三代时，尧传舜，“天之历数在尔躬，允执其中”。舜时，生存环境复杂，“舜好问，而好察迩言”，要遏恶扬善，“执其两端，用其中于民”，把“执中之道”传给了禹。禹时，天下的环境更为复杂，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。后来禹又传给汤，汤传给文王、文王传周公、周公传孔子，孔子传孟子。这个传承过程是以心印心，以心传心，因此世称“十六字心传”。

所以，中华道脉“中”亦“大”，《大学》讲一，人得“一”了才叫“大”；《中庸》讲中之为用，即如何用中；最后“与天地参矣”，儒家根据“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”这十六个字去治理国家、教化民众。

依《史记》等文献资料查阅可知中华道统传承系谱，即华胥氏—伏羲（女娲）—少典—黄帝—少昊—昌意—颛顼—帝喾—帝挚—唐尧—虞舜—夏禹—成汤—周文王—周武王、周公—孔子—孟子。

大学之道，大人之道，居至善之地、得大人之道，承道统之德。中华道统所传心法“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”与“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”乃一脉相承，即为天地之本也。

    乙、大学传承

据朱子在《大学章句》所言，《大学》由孔子传于曾子，曾子述之，门人记之。孔子托孤子思于曾子，后经子思传于孟子。

《大学》乃上古以来圣王相传的心法,由圣贤所传之，孔子自承文王、周公之道脉心法，曾子得其心传，门人记录成文，以承孔子之根本，到孟子之后其心传就隐晦难明。后世落入文字之上，难明心法之根本，入手之要窍，独具心法的文字，知其“心法”者鲜有。《大学》以“内圣外王”为核心的大人之学。

此学自承中华道脉，逐渐演变为王道之政、伦理政治、帝王之术。后世儒者倾向于圣道的一路演变为师儒之学，倾向于王道的一路演变为帝王之学。汉唐儒学多讲帝王之学，宋明儒学多讲师儒之学。又从政治儒学蜕变为心性儒学，有韩愈、李翱的心性儒学初论，再从心性儒学经程朱演变为理学、陆王演变为心学、张王演变为实（气）学。

晚清曾文正公说，“孟轲死，千年间，得孔子之心传者，惟周程张朱数人而已矣。”这是中华八百年来的共识。然《大学》之大道未得传续，《大学》之真谛遂多隐而不显，《大学》已无道脉可言唯存学脉矣。