《人性的，太人性的》笔记——第二章（5）

50、激发同情

有理智的人不要怀有同情，把同情留给那些需要激情的普通老百姓去怀有，以便可以帮助受苦人，并且在遇到不幸时有力的加以干预。而同情，则使灵魂软弱无力。当然人们应该表示同情，但是避免怀有同情，因为不幸者如此愚钝，以至于在他们那里同情的表示意味着世界上最大的善。

小孩哭哭啼啼，为的是要得到同情，因而就等待着他们状况会被人注意到的那一刻。病人和精神上受压迫者的抱怨和呻吟，那种不幸的展示，从根本上讲，是否是在追求一种伤害在场者的目的：在场者那时候所表达的同情，是对弱者和受苦者的一种安慰，因此受苦者认为，尽管他们有种种弱点，但至少还有一种力量：伤害的力量。不幸者得到一种优越感并获得乐趣，他的自负增加了。所以对同情的渴望就是对自我享受的渴望，而且以牺牲同胞作为代价。这是那种只顾及而完全不顾他人的人，并不单单是所谓的愚钝的人。

在社会交往的谈话中，所有提出的问题和所有做出的回答中，有3/4为了给交谈者一点点小小的伤害。因此许多人才如此渴望社会交往，它使他们感觉到他们的力量。会有许多老实人承认伤害也能给人愉快吗？多数人都太不老实，而有一些人又太好，因此对这种羞于启齿的东西一无所知。

普罗斯佩说过：“还要记住，没有什么比为了做坏事去了而做坏事更常见的事情了。”

体会：因为不给自己让座而对年轻人辱骂殴打的广场舞的老人，因为捐赠者不再捐赠而恶语相向的受援助大学生，讹诈扶起自己并带去医院看病好心人的老太太。这些蛇得到了伤害农夫的力量，同时伤害整个社会。这完全是因为他们受到同情太多而获得一种优越感，并自我享受。

社交场合下的伤害别人会带来乐趣吗？极少社交的我在思考这个问题。或许吧，社交的目的是什么？金钱或性，或者通过伤害别人得到乐趣？太庸俗了吧。我想更多的交流应该是通过分享来学习。

51、假象如何变成真实

演员即使在最深的痛苦中，也不会最终停止考虑她的角色给人的印象和总体戏剧效果，例如，甚至在他孩子的葬礼上，他作为他自己的观众为他自己的痛苦以及其表达而哭泣。例如神父，他们年轻时通常有意无意地是伪君子，但是他们最终变得很自然，那时候便是真正的神父了，没有任何娇柔造作。

如果一个人长期地、顽固地想要显得是某种人，那他就很难是另一种人。

总是戴着一副友好表情面具的人，最终会获得一种支配权来支配友好情绪，没有这种情绪，友谊的表达就不能实现——而最终这种情绪又支配了他，他就是友好的了。

体会：这是人性中的自欺吗？娱乐圈夫妻为什么离婚率高，因为表演结束。

52、欺骗时的诚实瞬间

在真正的欺骗行为中，是自我信仰在他们身上占了上风：正是这种信仰如此神奇、如此有征服力的对周围人说话。

宗教的创建者们同那些大骗子的区别在于他们从来不或极少从这种自我欺骗的状态中走出来，但是他们往往将这种较为明白的时刻推到邪恶的对手那里，借此自我安慰。

自我欺骗必须存在，以便某些人能产生伟大影响。因为人们信奉的真理是关于人们明显的十分相信的事情的。

体会：这段文字非常深刻。

说到自我信仰，假如连自己都欺骗了，当然也更容易欺骗到别人。例如某些武林大师，某些中医大师，某些易经八卦风水占卜大师，某些以严于律己的道德大师等等。他们中很大一部分是真的信，并不是骗自己的。相信就是“真理”。

说到邪恶的对手，的确，要为自己的失败找原因。