王阳明的一生：笔记标注与个人见解

刚读完：明朝一哥王阳明  此书，写的还算不错，文笔比较轻松，能够读下去，但有些地方还是过于轻飘了。不够严谨，有一些地方又参杂了作者的个人想法。

对于自己kindle上标记的一些段落摘录一下，写一点个人的见解，如果能因此让更多人觉得心学不错，可以入门一下自然是更好。

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彼时终于发现圣贤不是那么好做的，也没有精力再去格物了！　　于是，闷闷不乐的王守仁不得不掉转头来研究自己曾经看不上眼的“辞章之学”，准备科考。　　然而，事实证明天不是随随便便就将降大任于斯人的—博学多才的王守仁在弘治六年的会试中落榜了。　当周围落第的同学哭天抢地、寻死觅活时，不为外物所屈的王守仁却说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”

自己对待考研的态度也是这样的，认真准备，但行好事，不问前程。

但王阳明跟普通人的不同之处就在于，他总能全面地把握事物的两面性，在自己偏激的时候立刻将心态调整到中间状态。比如他对仕途偃蹇感到郁闷时，马上又说：“天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。” 　　之所以这么独到深刻，皆因其务实到极点的思维方式。 　　心学教会了我们一件事—不要被自己一时的情绪所左右，偏激永远是因为你看得还不够多。

得之不难，失之必易。讲的还是挺有道理的，和周易一样，看事物要有两面性。

最简单的例子遇到一个难学的科目，学习的过程固然劳苦，但是学成之后也会觉得学有所值。

世界是多元的（多维度），只有站在更高的维度，才能看清低纬度发生的事，它们是同时存在的事实，打个比方：瞎子感觉不到光和颜色；聋子感觉不到声音，但并不表示它们没有，它们都是一种真实的存在。 　　而另一方面，人择原理认为，宇宙之所以这样，是因为我们感觉到它这样。换句话说，我们之所以活在一个看似调控得如此准确，以至于能孕育出生命的宇宙之中，是因为如果宇宙不是调控得如此准确，人类便不会存在，更遑论观察宇宙。如果任何一个基本物理常数跟现有的存在足够的差异，那么我们所知的生命便不会存在，更不会有智慧生物去思考宇宙。 　　如果这个世界曾出现过无数次可能。那么，只有这一次，产生了你和我。

世界的可能性太多，想想这么多原子，经历了几亿年，最终是你身上的这些组成了你。不由的就有一种敬重之感。也想对自己生命更加负责，把握这一生的时间，积极向上的去做一点事情出来。

待一切都安静下来，不管你站在什么立场，且只问一句话：多久没有倾听自己的内心了？ 　　其实，世界是什么样并不重要，重要的是你需要什么。

这个也挺难说的，很多时候，人并不能分清楚，自己想要什么，到底是自己真的想要，还是因为社会这么多年都是这么告诉你的，所以你才会去想要。

阳明说，人最怕的就是没有志向，有了志向，做起来，就会成就自己。他告诉黄绾，有一条简捷的道路可以通向那个目标，那就是做减法。人活在缠蔽之中，所谓的减法就是去蔽，把树林中的一条条岔路砍掉，把屋子里多余的东西搬掉，这样，我们的心，就成了一个空荡荡的房间，可以让阳光进来。所以，人心在这里是一个关键，一个让天地万物得以呈现意义的关键。 　　分手时，阳明再次强调：做起来，就能成，你要相信人可以凭借意志和内在的修炼成为你想成为的人。

以前有段时间自己挺无所事事的，就习惯一直刷手机上的app，比如zhihu，营地，刷视频网站看自己喜欢的up主出新视频没。后来突然觉悟，还有很多要学的东西没看呢，还有一些书啊都还躺在kindle里没看完。明白了人其实不会闲下来，永远都是有事情可以做的。要是你现在处于没事干的状态，就应该警醒一下了。

记得看过有点相关的说法，一个人有没有空，取决于是做什么事情，这个时候自己做毕设写论文几千字自然是有空的，你要让我帮你写个几百字的作文，应该就不乐意了。

周莹委屈无比：“没有人强迫。只是我曾经在河边见过树的倒影，明白高度决定长度。我不甘为人下之人，才四处求学。如今既已决心投入先生门下，在别人看来艰难劳苦之事，在我这里却甘之如饴，又怎会轻易放弃？” 　　王阳明抚掌大笑：“你舟马劳顿，不辞辛苦，终于实现了愿望。这是谁教你的方法？不都是你自己的主意吗？既如此，你立志于圣贤之学，自然也会用这种方法去追求。现在还需要我教你方法吗？” 　　周莹听完，恍然大悟，不禁欢呼雀跃。

所以也没有什么不会做的事情，不会只可能是一个暂时的状态。真要想做，总能想出方法来解决的，无论优劣。

黄绾不明白的是，王阳明欲矫程朱之枉，不得不过正，不得不用坚定不移的语气告诉世人：判断人生价值的标准不在外部世界，不在官职高低、权势大小，而在你的内心。心安自足、充实强大才是安身之本、成功之基。 　　然而，正是由于黄绾长年累月地找碴挑刺，才成就了一个完满的心学理论。

不好说啥，感觉自己的境界还没到这个程度，虽然对money的欲望可能没这么强烈。但是终究还是要养活养胖自己嘛，所以还是想多赚点钱的。

因为在这个世界上，有人想一脚两船、左右逢源，有人想不问是非、抽身事外，但只有立场坚定的人，才可能有所作为。 　　谢志珊信仰坚定，见到志同道合的好汉必定想方设法结交。好酒者纵其酒，有难者助其急，肝胆相照，和衷共济。如此一来，没有不归顺他的。 　　王阳明目送着谢志珊被带出军帐，感慨万千。

以前也是，总想工作考研两手抓，备考的时候觉得哪个同学找了一份好工作，就挺羡慕的。不过这一段经历也算不错，能让自己明白自己欲望太多，想要的太多。反而经历过这一段长时间的焦虑，对自己的为人处世、心境修为都有所上升。这也映照了上面的一点，事物都是有两面性，经历的时候觉得痛苦想早点过去，过完了又觉得是不错的经历。

无善无恶心之体是你精神追求的最高境界，但其本身不是你人生的终极目标。通过对“无”的深刻体验，最终是为了实现人生“有”的价值，达到“终日有为而心常无为”的圣人气象。 　　然而，一切的一切，都自致良知始。絮絮叨叨了这么多，我且代王阳明问你一句：你是否愿意信此良知忍耐去做，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久之自然有得力处，从而毫无馁歉，纵横自在，轻重厚薄，随感随应，我只变动不居？ 　　阳明心学，在此终结。

理解还不够，等学习完浙江大学的心学课程和传习录再回来补充想法吧。

有什么关系呢？父亲的死让阳明沉寂了许多，他的心已不在那片曾经向往的宫阙庙堂之间，荣辱毁誉，听其自然。夏天在微风的吹拂中鉴湖赏荷；冬天去欣赏姚江的雪景；春日微醺的和风里，则带着食物和酒具，同弟子们去城外踏青郊游……

看来人到了最后，是不会在在意这些世俗的东西了啊。

对于这两个徒弟，王阳明因材施教。钱德洪办事踏实却不够果断，阳明便告诫他“心要洒脱”；王畿悟性极高却散漫拖沓、玩世不恭，阳明便提醒他“心要严谨”。

钱德洪将阳明的教学方法归纳为：“仅指揭学问大旨，让学生自己去领悟、证实。” 　　这是一种比量产式的应试教育科学百倍的教学方法。因为学生本人有资质和性格上的差异，学生提出的问题也有其特定的时间和背景，如果解答过于具体，成为教条，时过境迁将遗祸无穷。所以，只告诉学生解决问题的原则，让他自己去琢磨。这种启发式的教育，可以使每个人都获益匪浅。

感觉与孔子的因材施教差不多，虽然我挺不喜欢孔子那一套的。自己也应该根据自己的特点来做事情。每个人情况不同，做事，学习的方法也不能完全照搬。

周以善见他面色红润，还有些欣慰，不料阳明却平静地告诉他：“我要去了。” 　　周以善一愣，待反应过来，鼻子一酸，眼泪不禁夺眶而出。他顾不得去拭，凑近了泣不成声道：“老师，您还有什么话要说吗？” 　　刹那间，千言万语涌上心头。朝廷、家庭、朋友、同僚、平乱、讲学……一组组词语，一幕幕片段，就像银行门口挤兑的人群，争先恐后，奔向喉头。 　　然而，说了一辈子话的王阳明确实早已说够，无话可说。他对周以善微微一笑，淡然道：“此心光明，亦复何言？”

“此心光明，亦复何言？”

看到这，也不由的落泪，将王阳明的一生都下来，看过他的迷茫思索，也看过他历经苦难，偶有反转，否极泰来。官场得意之后，也可能过一段时间又被冷落贬职。路边遇上的陌路人，流落异乡，不知道路在何方，赠诗于他，互相鼓励。明明是平反的功臣，却因为皇帝身边小人的言语遭受怀疑……

自己也是因为这一句话，才开始学习的王阳明心学。

至此，终于可以也愿意称得上一声老师。

“日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是因病而药。”

如果白天做工夫觉得纷扰不安，那么就静坐。如果懒得看书，就强行去看书，这也是对症下药的方法

你庸庸碌碌，四处碰壁，直到有一天，发现把自己放空，看清了为什么活，要怎么活，与他人无关，心安自足，如同站在万仞悬崖边，即使风声鹤唳，也不再凄冷孤寂，因为那个饱满的自性，正与你紧密相依。 　　怀着这样的精神，做这样的事，不再有任何挂碍和恐惧，任何流言蜚语都与这个生命无关。你终于明白了要做什么样的人才会觉得淋漓尽致、没有虚度。 　　人如果厘清自己生命的意义，把全部的意念都放在实践生命意义的斗志里，那种酣畅纯粹的美，就是心学。

最后一段，不想多言，还是留给各位看官各自思考吧。