不学而知的学问——顿悟（一）
文|桃源敏（袁敏）
如果人生的快乐和进步仅仅靠知识的堆砌，很多人就会走进一个缺乏动力、复杂纷繁的状态。幸好这个世界上还有一种给人加持良好状态的方法，就好像武侠小说当中的独孤九剑、小李飞刀，无招胜有招、一式破万法，这就是传说中的顿悟！
有关于顿悟的学问，古今中外都有，这是一个普遍的认识！
——头脑变得特别清醒，注意力特别集中，事半功倍。其实很多人都有过这种高潮状态！但是大部分人极少时间进入这种状态，还有一小部分人却经常能够进入这种良好的状态，这样学习和工作的效率就会大大提高。所谓不学而知的学问，就是要在各个方面能够经常性地进入这种良好状态。
不学而知的学问——顿悟（一）
在《理想国》第七卷，柏拉图作了一个比喻，也就是“洞穴喻”。
有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各式各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让它们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。由于囚徒自小就生活在洞穴里，他们便把这些影像当作真实的东西，他们也将回声当成影像所说的话。
此时，假如有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他就可以看见事物本身了：但他们却以为他看到的是梦幻，最初看见的影像才是真实的。而假如有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦，以至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见东西，而且给他带来了痛苦。不过只要有一个逐渐习惯的过程，他的视力就可以恢复。首先大概看阴影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜间观察天象，之后就可以在白天看太阳本身了。此时他便明白：造成四季交替和年岁周期的、主宰可见世界一切事物的，正是这个太阳，它也是他们过去通过某种曲折看见的所有那些事物的原因。
于是，他回想当初穴居的情形，就会庆幸自己在认识上的变化而对同伴表示遗憾。他既已见到了事物本身，便宁愿忍受各种痛苦，也不愿意再过囚徒生活。然而，如果他复回洞中，那些同伴不仅不信其言，还会觉得他到上面走了一趟，回来眼睛就坏了，对“影像”竟不能如从前那样辨别。他的同伴们不仅不想出去，甚至想把那位带他出洞的人逮住杀掉。
这就是著名的“洞穴喻”。在这个比喻中，太阳象征善的理念，关于善的理念的知识，也就是真理；洞穴指人们生活的世俗世界或文化。在象征意义上，“每一个文化就是一个洞穴”。
洞穴也可认为是身体和贪婪对人性灵魂的桎梏！
走出洞穴的人，喻指哲学家，独立思考者才能洞悉真理；囚徒喻指常人，他们看到的只是影子，他们在影子世界中生活。柏拉图以形象生动的比喻说明：常人为意见所俘获，一生如在梦中，惟有哲学家是真理的代言人。
现代的成功学家戴尔.卡耐基以及拿破仑.希尔、中国的《道德经》和王阳明心法，都在他们的作品当中表达了类似的思想。美国科学家凯利.麦格尼格尔也在他的作品当中表达了类似的思想。
拿破仑.希尔创作出“智囊团”这样一个名词，他认为人的大脑就像一个无线电接收器和发射器，可以接受到来自虚空的各种信息，并进行一种集体交流。让这种交流更加顺畅的就是爱与和谐，爱与和谐可以让人和人之间达到同频共振，增强思想正能量，并且让身体更加健康。
在这方面，我觉得最有逼格的还是我们的传统文化——王阳明心学和《道德经》。
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