“白衣勿轻言法师说法邪正”的看法对吗？（一）：破戒与破见

在学佛群体中，经常有人好心劝告，不要轻易说某位法师的是非过错，不要妄加评判人家说法的邪正。某某法师，连那些知名的高僧法师们都推崇赞叹他，你难道比他们还厉害？修行人慎护口业，敬畏因果，不要造下诽谤大德善知识的严重恶业啊！

那么，这样的说法对吗，是否完全符合佛陀的教言呢？

在佛陀制定的戒律中，的确有这么一条——白衣不可轻言僧众之过。比丘破戒，只要还穿着袈裟，僧籍还在，依然属于僧团的一员，白衣和居士们理应对其礼貌恭敬。该比丘的过错问题，由僧团内部处理此事的人员依相关比丘戒对其进行责罚惩治。

佛陀为什么制定这样的戒律？要知道，“戒、定、慧”称之为佛法“三无漏学”，《大佛顶首楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学”。佛陀虽然广开八万四千法门，其要旨均不出“戒定慧”三学，其中，戒律更可以说是佛法的关键和核心。华严经云：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根”，佛陀临涅槃前，弟子阿难代大众问：“佛灭度后，比丘以何为师？”佛陀答：“以戒为师。” 可见，戒律在佛法中的地位至关重要。因此，佛法“经律论”三藏中才有了一套独立的，丰富的律藏体系。

“白衣勿轻言法师说法邪正”的看法对吗？（一）：破戒与破见

既然如此，为何僧团中的比丘犯了过错，乃至破了戒，作为白衣看到了却不宜指出其过错？

这是因为，比丘破戒，如果认识到自己的错误，并且真心承担责任，忏悔改过，那么他还是可以修补戒行，成为一个戒行清净的比丘僧的。世间人犯错也没有一棒子打死，慈悲的佛陀自然也不会这么做，也不符合诸法因缘生灭的自然规律。只要他还具备基本的佛法正知正见，还是僧团中的一员，那么，就属于“佛法僧三宝”中的僧宝，可以传授、指引人天解脱之法，故而白衣理应对其恭敬。

但是，如果这个比丘破了佛法基本的正知正见，则属于破见者，破见的危害比破戒要严重得多。因为一个具备邪知邪见和诸多佛法法义的人，很容易将人们引向偏离佛陀正法的邪说外道之路上去，这是在戕害乃至断送众生的法身慧命，其行为同邪魔歪道没什么两样。故而，破了见的比丘没有资格再称之为“僧”，也不属于佛法僧三宝的行列，而流入了附佛邪师外道之流。对于邪师外道，白衣也可以当仁不让，揭露其真实面目和巨大危害。

“白衣勿轻言法师说法邪正”的看法对吗？（一）：破戒与破见