9.22老子《道德经》名句 （摘）

一年陪伴营 编号9501

知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿，知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴，朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失，同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之，信不足焉，有不信焉。

译文：一切要顺应自然，所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天，是谁造成了这样的情形呢？是天地，天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量，所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德，得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他，为人诚信不足，自然就不被人信任。

道势术，以势养道，以术谋势，有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽，欲动天下，当动天下之心，言不必信，行不必果，惟义所在。

至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

祸兮福所倚，福兮祸所伏， 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀，夫唯大，故似不肖，若肖，久矣；其细也夫，（不肖：不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等，），我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长，善胜敌者，不争，善用人者，为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极，（王者为之下而为王），祸莫大于轻敌，轻敌，几丧吾宝，是以圣人，被褐怀玉，（圣人之道唯一谦字而已，为人之道亦如此，怀玉如怀土，不因其贵而骄，），知不知，上矣；不知知，病矣，夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病，？（需细细揣摩）

天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————《老子第八章》

知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。——《道德经》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 《道德经》