彭放| 感悟《论语》的人文情怀之【2·11】——温故知新

【2·11】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“善于温习以前学习过的知识或曾经经历过的事情，能有新体会、新发现、能更好地认识现在，这样才可以担任老师啊。”

【感悟】

一、“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一

“温故知新”中的故：指学习过的知识、曾经历过的事情、留在脑海中的意识。

留在脑海中的意识，有无意识记和有意识记。

“无意识记”是指没有预定目的，在识记过程中也不需要做一定的意志努力、自然而然发生的识记。无意识记的内容是构成经验的重要部分，在我们有意识地面临某些情境、处理某些问题时，能作为已有经验起帮助作用。在日常生活中，人们所处的环境，所接触的人，所做的工作，会使人受到潜移默化的影响，在心理、行为上发生变化。如一个民族的文化传统，会在无形中影响整个民族的心理，使其带有本民族文化的特点。

有意识记指有预定目的，在识记过程中要做一定的意志努力的识记。有意识记过程是在识记目的支配下进行的。

但是，上帝在造人的时候，给人赋予了记忆功能，同时又搭配上“遗忘”，来锤炼人的悟性。遗忘是指识记过的材料不能回忆和再认，或者回忆和再认有错误的现象。按照信息加工的观点，遗忘过程在记忆的不同阶段都存在。

善于感悟的人，会逐步发现，在识记材料后，每隔一段时间重新学习，以重学时所缩短的时间和次数为指标发现，在识记之后最初一段时间里遗忘量比较大，以后逐渐减小。即遗忘的速度是先快后慢的。遗忘是由于记忆痕迹得不到强化而逐渐减弱，以致最后消退的结果。但在有关刺激的作用下，会激活痕迹，保持在人脑中的过去经验便以回忆或再认的方式表现出来。

“温故知新”是孔子首先提出来的，前后相继的学习不是相互干扰而是相互促迸的，因为有意义学习总是以原有的学习为基础，后面的学习则是对前面学习的加深和补充。孔子的“温故”贵在“知新”，不是僵死的、固执在过去，而是能更好地认识现在或引领未来。

本章体现着孔子将自己学习的技巧推心置腹地传授给学生的真诚。结合【1.15】、【7.8】、【7.24】等章，我们更能体会孔子的为师风范——对学生毫无保留。

温故知新不仅是一个十分可行的学习方法。而且体现着孔子重视创造能力与创新的精神，我们现在大力提倡创造力，“创造力”从何而来？就从“温故知新”而来，人类的发展史就是“温故知新”！

二、温故知新，为什么就可以为师矣？

朱熹《四书集注》解：温，寻绎也。故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故《学记》讥其“不足以为师”，正与此意互相发也。”

1.学习，最重要的是获取心得、逐步达到无师自通的程度。无师自通，就可以做自己和别人的老师了。

2.是孔子对老师高标准的要求。能够“温故而知新”，表明你真有所得了。你讲出来的不是单纯的鹦鹉学舌、记问之学，是你联系现实用心的感悟、真正在力行当中的收获，分享你的体验，分享你的新悟，对当今和未来有引导意义的，这样才能无愧于“师”。要做人师，就要“学为人师，行为世范”。

3.是对弟子高标准的要求。孔子对他的弟子，都寄予很高的希望，希望他们有真才实学，而不是死记硬背的“书橱”。一些学生对知识的日积月累产生不耐烦的情绪，总感到路途遥远，可望不可及，便失却了继续下去的决心。那更不可能为师了。

《汉书·萧望之传》：“愿陛下选明经术，温故知新，通於几微谋虑之士以为内臣，与参政事。”

《汉书．卷十．成帝纪》：“儒林之官，四海渊原，宜皆明於古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。”

《文明小史．第二十五回》：“起先教他经书，不上一年，温故知新，五经均已读熟。”

这里的“温故知新”，可以触类旁通，从另一个角度谈了对学者的促进作用。

三、孔子是怎样“温故知新”的

我们不妨来看下面一个有关孔子“温故知新”的故事：

孔子29岁时，专赴临城，拜鲁国的乐官师襄子为师，请教有关弹琴的学问。孔子有着很高超的音乐天赋，一首新曲，才弹了两天，就已弹得娴熟，师襄子点头赞赏说：“所有技巧你已经掌握了，可以学习新的内容了。”

孔子回答说：“我的指法、技巧虽已练熟，但尚未领会此曲的志趣神韵，更未体察到曲作者的为人，想像出其风貌特征。请容我再练三日！”

又过了几日，孔子在弹奏中，由于受到乐曲的感染，有时进入深沉的思考境界，有时感到心旷神怡，胸襟开阔。他激动地对老师说：“我体察到作曲者的为人了。那个人肤色黝黑，身材魁梧，眼光明亮而高瞻远瞩，性情温柔敦厚，好像有着统治天下的帝王气魄。除了文王，谁还能创作出这样的乐曲呢！”

师襄子闻言，连忙从坐席上站起来，向孔子施礼说道：“我的老师传授此曲时，正说此曲为文王所作，名《文王操》。仲尼，你真聪明过人，一下子便悟到了周乐之精义！”师襄子说，音乐的希望在孔子，天下的希望也在孔子。

孔子说：“全仰仗夫子教导！要学技艺，无名师指点，如在黑暗中摸索；一遇名师，便蓦然出洞穴，眼前一片一光明。孔丘不虚此行，明天就要告辞了。”师生二人依依话别，舍不得分开。

孔子“三十而立”，“温故而知新”也是功不可没，从不断学习前人的智慧中，有新的发现，形成自己的理论体系。孔子知识的广博，源于“温故知新”；孔子能成为三千弟子追随的教育家，也得益于“温故知新”，他在教育学生的过程中，不断地重复讲述，学生的提问也会促进孔子“温故而知新”。

四、活用“温故知新”

活用“温故知新”也增强了我解决问题的能力。多年来，我也一直在从事家庭教育的研究。有一次，有一位家长非常痛苦地对我说：“彭老师，您快救救我吧！我遇到了一件非常痛苦的事，这半年，我被孩子折磨得活不下去了！”

她说：“已经半年了，一到夜深人静的时候，我儿子就不睡觉了，不是在房间里走来走去，就是哭，我和他爸已经被他折腾得神经衰弱，孩子已经三个月不上学了，我也不能上班了，更严重的是，儿子现在动不动就说我不想活了！我好害怕，真是没办法了！”

我问：“你带孩子去医院检查了吗？”妈妈说：“跑了很多医院，都没有检查出问题。”

我说：“那你分析一下，这件事的起因是什么？”

那位妈妈说：“儿子小的时候，我们大人觉得他特别好玩，常逗他打爸爸，打妈妈，他那软软的手打在我们脸上，感觉很舒服，一家人也很欢乐。没想到，孩子都上二年级了，仍然喜欢打我们。有一次，儿子把他爸爸打得很疼，他爸爸随手扇了儿子一耳光，可能打得太重了，脸上出现了通红的手指印，流了很多鼻血。从那以后，儿子就开始折腾我们了。”

通过家长的“温故”，我知道了造成问题严重的原因，首先是家长的问题，你亲手培养了孩子打人，现在又谴责孩子，孩子当然不服气。原因找到了，心里就有了解决这个问题的办法。

那位妈妈恳求我说：“彭老师，我能不能把孩子带来，您看看！”

我说：“这样不行，因为你已经带儿子看过许多医生，而且孩子走到这一步，也是你们教的，儿子已经产生了抵触情绪，他不是器质性的病，而是“心病”、“装病”，故意和你们作对。如果你带儿子到我这儿，他还是抵触，还会“装病”。当一个人带着抵触情绪的时候，说什么他也是听不进去了。”

那位妈妈焦急地问：“彭老师，那怎么办呢？”

我说：“还是我到你们家去吧，我们成为好朋友，你问我最近干什么？”我知道孩子是很喜欢“偷听”大人说话的。

到了她家，孩子在自己的房间里，门开着一条缝。

我和孩子他妈聊起我正在给孩子们讲《弟子规》，讲了好几个孩子的变化，他的儿子在他房间里“偷”听着，听着、听着，突然哭了起来，对妈妈说：“妈妈，以前都是我故意气爸爸的！”妈妈也哭了，搂着儿子说：“儿子，妈妈也有很多地方做得不好。”

母子相互为对方擦着眼泪，儿子说：”妈妈，我以后再不气你了！”第二天，妈妈打电话告诉我，儿子一晚上都没闹。

我为什么要举这个例子呢？是因为我遇到很多家长的无奈。孩子的一个小问题，可以拖好几年都得不到解决，而且越来越严重。关键是家长不善于从“温故”中，准确分析。找出问题的因，找出以前的方法为什么没能解决问题，然后就会生出“新”的解决问题的方法。如果我们可以让自己的心不再让情绪牵着走，不再浮躁，办法总会比困难多。

我们不妨现在就行动起来，找一件最应该解决而又久拖未决的问题，来一个成功的“温故知新”。

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