《黄帝内针》第二章 法于阴阳 和于术数 之 心

说在前面的话：

    今天是学习《黄帝内针》的Day12

    何谓心？

    是否还记得《西游记》中有“灵台方寸山，斜月三星洞”？

    现在正值三伏天，夏季是养心的时候，使心不纠结，宽心顺心，

6.心

    在脏腑里面,心是更特别的一个。三焦的特别已如上述,仅稍稍地展开,就发现有那么多的深意,而这些又都与针法密切相关。心呢?我记得刘力红博士在《思考中医》里从造字的层面谈了心的涵义,这是很有意思的现象。中国的文化丰富多彩,文字是一个重头戏。文字的历史虽然很复杂,有古文有今文,有这体有那体,但文字的基本精神没变,那就是能够载道。像五脏的造字,肝、心、脾、肺、肾,除了心都有月旁。月为太阴之精,从阴阳的角度,月代表阴;从有形无形的角度,月代表有形。在人体里,肉是有形的象征,所以,月肉相通。为什么五脏除心以外,其他四脏都用了月肉旁,唯独心不用呢?这个问题实际上并不简单,它是我们文化观念的一个缩影。有形必有器,有器就有范围,因此,无形无器也就意味着没有范围!没有范围又是什么呢?是广大悉备!

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    孔子在《论语·为政》里谈到了“君子不器”的观念,其实不器就是没有办法度量,什么没办法度量呢?天之高犹可量,地之广犹可丈,唯有心没有办法度量!在中医的体系里,心主神明,而神恰恰就是没法度量的东西。《系辞》和《素问·天元纪大论》所载“阴阳不测之谓神”一句,亦是很好的证明。传统的各行各业最后都讲心法,我们由此也就知道,一且涉及心法,就意味着不可测度,就意味着无限的可能性。为什么我们喜用神奇一词?奇就奇在难以预料!

    在黄帝内针的实践过程中,有很多有趣的故事。前些年,我每年都会花相当的时间在藏区做义诊。一次到青海的贵德县义诊,出现了不少看似不可思议的奇迹。好几个失明失聪多年的患者,针扎进去,竟然马上就能看到、听到,一些疼痛的患者更是针到痛除。当地的一位领导,母亲是西医,当他回家将亲眼目睹的状况说与母亲后,母亲对此表示强烈的怀疑,但对这些熟悉的案例及摆着的事实又无法否定。思来想去,认定必是针中做了什么手脚。于是吩咐儿子每天偷偷地拿走几根针,连续好些天,也没有发现针里有什么破绽最后不得不五体投地,并老实坦白了上述过程。

    实在地说,黄帝内针不能包治百病,它也会碰到很多疑难,甚至碰到不能解决的问题。但是,类似上述的神奇,类似上述不可思议的案例,却是数不胜数几乎每一天都在发生。从这些现象,我们既看到了经典所言真实不虚,亦能据此判断,针道何以在当年是首选的治法。

    可以肯定,针道之所以能够如此,来自于它的守神,来自于它在心上的立意。《素问·异法方宜论》明确指出:九针从南方出。而南方心所主,看来绝非偶然呢!心除了主神明,灵性亦为心之功用的一个写照。《黄帝内经》分《素问》《灵枢》两部,而《灵枢》以谈针道为主。论针而以灵枢为名,其于心之立意,    是很突显的。因此,欲要习好针道,心法实是难以避免的字眼。

    心法之不可测度已如上述,不可测度意味着一定程度的不可教授。一方是不可教授,一方是难以避免,叫人如何是好?!所以,一旦到了这个层面的教习,就一定是功在针外了。功在针外,实则是德在针外。传统的各行各业为什么那么强调品行、德行?为什么那么强调积功累德?其实都是为了心法做准备。那么,中医的德是什么呢?是大医精诚!是如何体仁!因此,这又回到了做人的问题,人成则医成,人成则针成,人没有做好,针道一定上不了境界。谈到这里我们应该明白,上工这条路怎么走出来呢?必须这样才能走出来!