＃新年觉醒day8＃以《改变》为例，谈读书及读书笔记

写在前面：

在开智读书会“十四天死磕一本书”第二季活动进行到一半的时候，承蒙书友抬爱，我能有幸和大家以《改变》为例，针对理论性书籍，分享一点关于读书和写读书笔记的经验。在口头分享之外，我又将之整理成文，对一些没有说清楚的地方略作补充。

读书和写读书笔记是要“做”的事，这时却要“说”出来，本身就隔了一层。再加上，个人经验的适用性有多强，可靠性有多高，都是需要考虑的问题。逢我听到一个人说：“以我的经验来看......”时，便心下想：“要小心了......”，因此，我非但不建议别人向我学习，反而还要提醒我们大家不要对任何人的经验亦步亦趋。

但话又说回来了，大师们的读书方法和做笔记的技巧往往让我们“高山仰止”，倒是我们这些水平相当的伙伴们切磋琢磨一下，或许能有不一样的火花。于是我也就拿出自己这一点不值一“藏”的拙劣功夫，献丑了。

读书与读书笔记

文/兰川

不清楚一个人究竟需要读多少书，才有资格自称“读书人”；不知道以“读书人”的身份生活多久，才敢在人前谈论读书这件事。在“不清楚”、“不知道”的情况下，我以读书人自居了好几年，写了关于读书的文章有好几篇，甚至于一读书便要写些长短不一、或深或浅的读书笔记出来招摇。我对自己，也是够了。

够是够了，但仍没有停止招摇的意思。因为这招摇丝毫与他人无关——不把自己当演员，不当别人是看客，只是招摇给自己，看看今天的思想有没有呈现灵活的身姿。像徐志摩诗中那康河里的水草，招摇是展示自己的生命力，没想到引来了徐志摩，那竟是意料之外的事。可谓“草木有本心，何须美人折。”

言归正传，先谈读书。不谈为何读，不谈应该如何读，只谈我是怎么读的。

读一本书，一本完全陌生的书，像接待一位来访的客人，或像去拜访一位高人，自然要做些沏茶倒水的准备，或要带些伴手礼。茶水、礼物，就相当于一个人原有的知识储备，亦即读书的阅读背景。没错，每个人都是带着自己的阅读背景进入一本书的。而阅读背景与新书的阅读之间，呈现的是一种相得益彰的关系。

以《改变》为例。翻开书之前，我并不知道我的阅读背景里哪些区域将被激活，但随着阅读的进行，目之所遇，自然牵连出脑中所思，这是一个同步的过程。

好比一个举着火把的人进入了山洞。若《改变》是火把，阅读背景就是山洞。火把会将洞壁上的书画照得更加清晰，足够亮的火把甚至会让你有前所未有的发现，而这正是阅读新书的目的所在。

例如，当读到书中“悖论”一部分时，我自然想到罗素用类型论来消解悖论的相关知识。后来发现，书中所讲的用逻辑层次理论来解决悖论问题的思路，其实质与罗素的类型论并无二致。只是，相比之下，作者本人对维特根斯坦更钟情一些，书中多次引用维特根斯坦的原话便是明证。就这样，在《改变》的照耀下，我又复习了洞壁上的罗素，还为他找了个伴儿。

当然，我们也可以将自己的阅读背景视为火把，将一本新书，如《改变》，视为山洞。大多数时候，我们便是如此思维的。

带着你的阅读背景进入一本书，你会对不同内容有不同的阅读感受。例如，《改变》以老子“天下皆知美之为美，斯恶已。天下皆知善之为善，斯不善已”来注释事物一体两面的相互关系问题，对于熟悉老子这句话意思的读者而言，这样的注释会是帮助，对于不熟悉的读者而言，反而成了障碍，于是这二者获得的阅读感受就完全相反——前者茅塞顿开，后者像是吃了夹生饭。

在此，我想多说几句。作为前者要特别有所警惕，越是用自己的阅读背景去肢解一本新书，从新书中获益就越少，因为容易犯“六经注我”的毛病。所以，阅读背景越丰富越深厚就越要“贴”着书读，对作者的本意越多理解，会越有读书的幸福感。而总吃夹生饭的读者，在读书上要更努力一些，可以走走停停，适时补点营养充充电。像遇到作者将这两句并举的情况，我们就要给自己补课了：

虽能出不由户？何莫由斯道也！——孔子

哲学的目的是什么？——为围在瓶中的苍蝇指出一条出路。——维特根斯坦

后一句因为是翻译为白话文的缘故，理解起来相对容易。前一句出自《论语》，若对此陌生的读者可能会对其含义感到困惑，但由于二者并举，也就轻易放过，直接用后者来诠释前者了。其实，我倒建议不妨一查，查之后才会发现，这两句话并不全然在说一件事，这时你所获得的体验就比只知道后一句意思时的体验更加丰富了。

在阅读中，做个努力的不轻易讨饶求放过的人，其重要性还体现在，不被作者的“想当然”牵着鼻子走。比如，《改变》一书的作者认为，从数学角度理解群论会感到艰深，于是他直接用社会学的用语解释了一番。这样做固然不错，但他却忽视了数学的优势——不需要解释“起因”，因为是自明的。例如，为说明群的第三特性，有以下两种说法，请比较：

1.对于每一位群成员而言，群中总有一位与之相反的成员存在。

2.群G中，只要有a，必定有－a。

不知你怎么看，反正我认为第2种说法更易理解和记忆。若我当时被作者的个人感受遮蔽，没有在群论这个概念上追求它的数学发端，就很难获得更为轻松的理解方式。

总之，做个更努力更主动的读者，意味着要有点追根溯源的精神，毕竟“为有源头活水来”。

因我个人有点哲学的阅读背景，读起《改变》并不觉得困难，两天时间读完，六天时间整理完笔记，参考了一些书籍，复习了以往的知识，也更新了自己的“知识系统”。下面，我将自己笔记中牵涉到的书籍做一个罗列，以此说明我读《改变》的阅读背景：

《旧制度与大革命》，托克维尔；

《人性中的善良天使》，史蒂芬·平克；

《思想本质》，史蒂芬 平克；

《欧美哲学通史》，南开大学出版社；

《中国哲学史》，冯友兰；

《成功，动机与目标》，Heidi Grant Halvorson;

《学会提问》，尼尔·布朗、斯图尔特·基利

《思考，快与慢》，丹尼尔·卡尼曼

以上八本书中，有五本是近期所读，已经成为我的阅读背景。虽然我于每本书中所能联系到的内容有时仅是几句，但当我重新打开这些书的时候，就意味着他们能为我所用，为我进一步阅读深奥作品提供助力。即便不去具体引用其中的语句，处于阅读背景中的书所给予我的思想营养，本身就在我读书的过程中展现了他们的力量。

以上关于读书说了很多。以下，就做读书笔记一事，略陈管见。

读书笔记的做法有多种，只我亲身实践的，就有几种，至于听说过的，就更多了。乱花迷人眼，究竟哪一种最好，只能说因人而异。

我读书的最初一两年，只做手写摘抄。后来因为懒，就改用Evernote键盘录入，但仍是一字不改的“搬运”。接着，还是因为懒，再加上闲暇时间有限，这种原本很好的方法也渐渐荒废了。再后来，学胡适把日记当成记笔记的地方，结果因为我是个素来凌乱的人，最终导致日记笔记傻傻分不清：上一段还柏拉图，这一段就写起了晚饭吃什么的事。

就在茫然无所措手足之时，灵光一闪，自制了些许小卡片，玩儿起了“索引”。我所谓索引，有这样一个生产流程：

首先，读书时就要有意识地在书上圈点画线作标注，最好能提取关键词。当然，有时会因阅读流畅不想被打断，就只是画线。而所画部分一定是前所未闻或对智识上形成挑战的部分；

其次，以上述方法读完整本书，中间不做摘抄等事情，因为一鼓作气对读一本书而言太重要了；

第三，全书读完后，书已“面目全非”时，就可以做索引了：在卡片上写下书名、作者、出版社、出版时间等基本信息后，以关键词打头，依次罗列，标明出现这个关键词或者与关键词相关度很高的内容的所在页码，例如：

《人性中的善良天使》，（美）史蒂芬·平克，中信出版集团，2015年7月

［利维坦］p36，p48-52，......p278......

［自制］p93,p624......

这样做的好处是，为下一步主题笔记的生成做好准备，也为日后遇到有关“利维坦”的知识时，提供了查询的路径。当然，这种方法早有人用过，且用得比我好得多。同时，这种方法的弊端也是显而易见的，所以也早已遭到了很多人的淘汰，但就目前而言，对我来说，还是很好的做笔记的方法。

说到这里，想必大家都十分清楚我的笔记是如何产生的了。

最后，说一点“不建议”和一点“建议”。

我不建议大家按章节做笔记，因为会为自己树立起遮蔽视线的挡板，不能将前后相关部分连接起来。无论你准备对这本书写几个笔记，都要在读完整本书的基础上进行，这样才有统观全局的视野。

我建议大家的笔记要以“文章”的形式出现，而非简单的摘抄。虽然笔记并不能算作真正意义上的文章，但用自己的话做诠释，有助于将所学到的知识内化成自己的一部分，使之成为你终身抹不去的阅读背景。

关于读书和读书笔记，就谈这些。一些浅见，不值珍视，是故和盘托出。大家费神了，祝读书快乐。