犹大和他玛
犹大和他玛
首先我们来了解创世记38章提到的几处新地名（希伯来、迦南等地的含义请在往期内容中查找）。
1.亚杜兰，原文意为撤退，或者理解为避难所。亚杜兰位于希伯伦西北方向约15公里。这片地区有很多洞穴，可供人隐藏、居住，是一条通往耶路撒冷的战略要道。
2.基悉，原文意为虚假、欺骗、挫折、失望。基悉与亚杜兰非常相近，位于亚杜兰西北方向三四公里处，是一个铁器城市。犹大前往那里可能是去购买剪羊毛时使用的工具。
3.亭拿，原文意为一部分。亭拿位于耶路撒冷西方30公里处。
4.伊拿印的具体位置不能确定，原文意为有两处水泉的地方。圣经当中提及的伊拿印城门口，是这座城市城门前的一个广场。
其次我们看创世记38章提到的几个新的人名（犹大等常见名字的含义请在往期内容中查找）。
1.希拉，原文意为生于高贵的家庭，希拉是犹大的好朋友。
2.书亚，原文意为财富，这是犹大妻子的父亲，犹大的岳父。
犹大生了三个儿子，分别为3.珥、4.俄南、5.示拉。
长子名字意思为清醒，二子意为强壮，犹大最小的儿子意为恳求。
6.后来，犹大给他的长子娶妻名叫他玛，意为棕榈树。
他玛命运多舛，起先她是犹大长子的妻子，后来又是犹大二子的妻子，再后来，她又成了犹大小儿子的未婚妻，因为她先后两个丈夫都死了。到了最后，她竟然从公公犹大那里生出了两个儿子，成为了法勒斯和谢拉的母亲。
7.法勒斯和8.谢拉是双胞胎，这两个名字的含义分别为断裂、升起。
他们的母亲当年将要生产时，弟弟伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：“这是头生的。”但是随后这孩子把手收回去，他哥哥法勒斯生出来了；收生婆说：“你为什么抢着来呢？”因此给他起名叫法勒斯。手上有红线的谢拉后面才生出来。
然后我们看看犹大的活动路线，下面有一张图片，可供大家参考。
犹大同家人本来住在希伯伦地，后来他前往亚杜兰寻找他的朋友，再后来他转去基悉购买工具，产羊毛的时候转到亭拿。
犹大的行走路线以棕色线注明。
犹大和他玛
我们尚且不知雅各的12个儿子，各自家庭如何，但从这里来看，犹大的家庭是最不幸的。
犹大的三个儿子之中死了两个，他的妻子后来也去世了。犹大情迷意乱在伊拿印城门口误以为儿媳妇是妓女，从儿媳生出了法拉斯和谢拉……
这一切混乱与不幸的根本原因，是犹大看上了迦南的女子，并且娶来为妻。
犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻。
自从上帝呼召他们的先祖亚伯兰之后，他们一直不肯娶迦南地的女子为妻，也不愿意与那地的人们通婚，都会再三嘱咐后辈们格外小心，但是犹大竟公然迎娶迦南女子为妻。
不可否认，犹大有过短暂的幸福，他从这位无名的女人有了三个儿子。
但是，这一章经文中出现两次，“某某某在耶和华眼中看为恶”。犹大的两个儿子因为耶和华看为恶，所以都死了。
犹大的婚姻不被上帝祝福，但是我们不能以为血统混乱所以上帝不会放过他的每一个儿子，犹大儿子们的死亡也有他们自身的原因，他们这两个孩子，本身也是恶的。
他的大儿子在上帝眼中看为恶，就死了。
当时很多民族都相当注重家族血源传承，所以有继代结婚的制度。
为了给死后无子的兄长传宗接代,活着的兄弟要与嫂子结婚生子,目的是存留死去的兄弟的血脉。
犹大的大儿子死了，他兄弟俄南就应当遵守制度、履行义务。如果将来有了孩子，这孩子就可以合法继承已死的父亲原要承受的产业。
可是，犹大的二儿子不与弟兄团结，不想为哥哥立后，这样一来将来分割犹大留下的财产之时他就会多拿一些，俄南更为恶毒，于是上帝叫他也死了。
长子名为清醒。
好名字并不能够真的让我们有丰盛的生命。很显然，上帝看他为恶，他的生命状态一点都不清醒！
二儿子名字叫强壮。
他或许真的很强壮，但不帮助他自己的弟兄，哥哥死了也不想为他立后，他的强壮在上帝看为可憎！
愿弟兄姐妹都有崭新的名字，也有属天的生命！
愿弟兄姐妹的身体灵魂兴盛，也肯尽心竭力服侍！
这一章也有一段难解的经文：
犹大的妻子书亚的女儿死了，犹大得了安慰。
在犹大痛失两个儿子之后，他的妻子又死掉了，他得了什么安慰？
犹大不是一个绝情的人，他不会觉得“那给我带来厄运的迦南女人终于死了，真是大快人心！”
可是犹大也确实是个糊涂的人，明明知道上帝和他的先祖都不喜悦他们娶迦南女子为妻，自己还执意如此。
现在，他不得不在接受丧子丧妻的痛苦之时，外加深深的自责，无尽的后悔。
原文圣经中这里的“安慰”是指在极度悲伤的痛苦之中得到了舒缓，难熬的日子过去了。
走出痛苦的犹大并没有变成一个更好的人，犹大心里说：
“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去，住在她父亲家里。
是他选择迦南女人为妻，还给自己的儿子娶来迦南女子，现在，犹大又以诡诈对待对他们家族毫无亏欠却连连受到羞辱的他玛。
有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”
他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
寡妇的衣裳在色彩和样式上与普通妇女有很明显区别，这是为了忠于婆家，避免不必要的麻烦。
此时他玛的计策不是为了满足性欲，她只是想要给丈夫留下后代。这是她正常的权利。
果然，犹大中招了。
犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。
他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”
他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”“你的印、你的带子，和你手里的杖。”
犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。
他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。
这段经文中提及的：
“印”，是指可作为印章的戒指，通常用带子穿起来挂在脖子上。
“带子”，是指细绳搓成的线，不是腰带，是穿起戒指的细绳。
“杖”是牧人常见的工具，也作为装饰，上面刻有好看的花纹，由于都是手工制造，所以每个人的杖也很不一样，牧人的手杖通常随身携带，朋友之间都能认得出来。
犹大心想以后会用一只山羊羔换回自己的东西，但是，曾经骗了他玛的犹大，也被骗了。
犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，就问那地方的人说：“伊拿印路旁的妓女在哪里？”他们说：“这里并没有妓女。”他回去见犹大说：“我没有找着她，并且那地方的人说：‘这里没有妓女。’”
犹大以后再也不会娶迦南的女人为妻，但是他的情欲发动，还是没有忍住与迦南女子发生关系。
惨痛的回忆，让犹大不敢想象再娶一个迦南妻子会怎么样？所以，他做这些事情不打算负任何责任，只是一时的放纵。
与外邦女子发生关系的犹大，在上帝面前没有什么痛悔的表现，这让人不可思议！
犹大是上帝拣选的百姓，可是他在这些本来要被上帝定罪除灭的迦南人、他的好朋友面前，显得比他们更擅长处理这些搬不上台面的事情！
他说：任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。
意思是：这件事情就这样算了吧，免得以后闹的动静太大，让我们名声不好。
她比我更有义
约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”
他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”
犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
犹大此时的心情是复杂的，他与妓女淫乱，且与自己的儿媳同寝，这些丑事被众人知道！！！
我们若有什么事情以为是暗自做的别人不会知道，现在，可以重新掂量掂量了。
他对于儿媳妇的评价也是准确的，他说：她比我更有义。
他没有说儿媳妇是绝对正义的。她与公公发生关系生出后代，虽然达到了自己的目的，也符合当时的风俗，但是，也依然犯下了奸淫的罪孽！
犹大有什么好的吗？他玛有什么好的吗？
……
上帝将在雅各12个儿子中间拣选犹大！道成肉身的救主将从他一脉而出！
从耶稣的肉身来看，这不堪的犹大、外邦的他玛，竟然是主耶稣基督的先祖！
是不是觉得特别的不搭？
这样不义的犹大，竟然承受那荣耀的应许！这样混乱的关系，竟然也可指望宝血清洗……是的，的确非常不搭！
不仅仅是他们俩，任何人与上帝都不搭！他玛比犹大有义，你比我有义，他比你有义……但是，我们都有罪！无论哪个人，都与圣洁的上帝不相匹配！
若非荣耀救主，我们还有什么指望呢？
若非耶稣基督，我们怎能与父相通呢？
没有义人，但有救主！
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