25.3 富强只应该是正义的副产品，而非相反
2017-09-14 本文已影响21人
爷有蔓草
今天讨论《荀子》的语言技巧和军事思想。
今日观点：
国家富强只应该是好政治的副产品，一个国家如果把富强作为第一追求，无异于饮鸩止渴。
一、荀况的理想，李斯的功利
1、“对错”与“强弱”
- 荀况始终坚持“对与错”
- 现实却按照“强与弱”的逻辑行事
2、品质与销量
- 这就像商品经济中，卖得好坏与品质好坏，销量与品质之间，未必存在必然关系
- 荀况坚守心里的品质标准
- 李斯看到的是现实的功利
二、百家争鸣的言论技巧：既要论对错，还要明得失
1、言论技巧
- 并不讳言利益
- 先顺着对方，赞同部分观点，再提升层次，高维打低维
2、利益是“小便”，仁义是“大便”
“利益”，在《荀子》原文中是“便”
- 单纯追求利益，反而得不到利益，追求仁义才能获得最大利益。
汝所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。
3、好的政治应该追求仁义道德，富强自然随之而来
- 以富强为目标，急功近利，无异于饮鸩止渴，
- 秦国虽强，被众国环伺，担惊受怕
- 不计得失成败，追求仁义道德，富强自然随之而来
- 一个人的成功只是副产品，把仁义道德作为最高原则，即便失败，也是求仁得仁，无怨无悔
三、乱世中的治国求生手段
1、垂沙之战
公元前301年，楚国占尽天时地利，却被齐国、魏国、韩国联军打败，后来又因内乱，楚国陷入四分五裂局面。
2、荀况分析楚国战败原因
- 没有以礼治国。一国失去礼的约束，人心不齐、不稳，一点小动荡引发大溃败
3、赏罚政策立竿见影，但助长商人心态，不稳定持久
- 算计，追求利益最大化
- 没有信念，缺乏凝聚力，容易叛逃
4、凝聚人心的三种手段
- 讲道义、情怀、形成共同信念
- 上阵父子兵，用人造亲情维系团结
- 通过制度设计，让跳槽叛逃者付出惨痛代价
四、乱世只论成败，谁更没下限，谁更可能赢
- 物极必反，变坏为好
- 《庄子》
窃钩者诛，窃国者侯
- 荀子是赵国人，在齐国讲学
- 赵国、齐国的国君都是得国不正的“窃国者”
