孔子的抉择

《论语》学习之901203

【原文】“且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

【白话】“而且我与其死在家臣的手里，不是还不如死在你们的手里吗？况且我即便不能用大夫礼葬，难道我就死在道路上没人埋葬吗？”

【思考之六】夫子对于自己的丧礼，抱持怎样的态度？从中可以看出夫子怎样的心态与坚持？

前面夫子斥责子路“使门人为臣”属欺诈行为；接着，夫子用一个“且”字，有递进的意思，进一步说明夫子不认同子路这一违礼行为的又一原因。这里夫子用了“与其A无宁B”的选择句式，这通常是在面临两难之间的一种取舍、一种抉择！

夫子面临的两个选项：A.“死于臣之手”；B.“死于二三子之手”。“死于臣之手”，享受拥有家臣的大夫待遇，死的规格比“死于二三子之手”要高，但是，很明显这是违礼的行为；而“死于二三子之手”，死在自己的弟子手里，也就是由自己的弟子们治理丧事，这样的级别当然比不上大夫的规格，但这样的安排却是符合礼的。夫子毫不犹豫地选择了B—— “死于二三子之手”。

AB之选，实际上是“违礼与守礼”的选择，夫子坚定地选择了守礼。这是夫子面对高规格的大葬不为所动，而做出的一个抉择，他宁愿守死善道、坚持礼制，也绝不僭越违礼求大葬。大葬固然无限风光，“是人之所欲也”，但如果“不以其道得之，不处也”，不以正确的方法而得到的厚葬，君子是不能安享这样的待遇的，用夫子的话说，这样的死也算是一种“不得其死然”；而薄葬也许有些凄凉，但这样做合乎礼，礼才是做任何事情都必须遵守的原则和前提，没有什么比坚守礼制更加重要的了。这是一种对于礼制的维护，也是一种取舍的智慧。同时，夫子也自豪地选择了二三子——自己的弟子，这是怎样的一份千古师生情谊啊！

最后，夫子更进一步说“且予纵不得大葬，予死于道路乎？”我纵使没有办法获得这样一个风光的大夫级别的葬礼，难道我还会被弃尸路旁无人埋葬吗？为什么？因为我还有你们这么多可爱的弟子呀。这里可以看出孔子的一种信心，对弟子的那种信心。当然，孔子也画出了他的底线，就是子路还有各位弟子们，你们不用担心，我除了有你们这些好弟子，况且我也还有家族的人呢，尽管儿子孔鲤去世，但就弟子中，也还有女婿公冶长、侄女婿南容啊，我也还有以前的同事、朋友啊，这些人也都不会让我弃尸路旁的。事实也正是如此，孔子死后，就连鲁哀公都亲自悼念，还致了诔辞；众弟子在墓前守心丧三年，还有子贡庐墓六年。

本章，一方面表达了孔子对于自己丧礼的笃定和洒脱；另一方面孔子也肯定自己不会弃尸路旁。通过这样的话进一步来告诉他的弟子们，只要依照我的身份好好地备办我的丧礼，就是对我最大的一种尊敬，对我的教诲最切实的一个实现。

【思考之七】通过孔子对于自己丧礼的态度，他的弟子们学到了什么？你又有何收获？

这一章，通过孔子对自己丧礼的抉择和态度，表达了孔子对于礼的坚决遵从。本章夫子已经不在大夫之位，坚决反对子路以弟子为家臣给自己治丧的欺诈行为，这次他又守住了非大夫之礼。“且予纵不得大葬，予死于道路乎？”这是夫子掷地有声的、坚守礼制的宣言。

学完本章，留给我们很多思考。我们不能否认子路对老师的一片爱敬深情，然而我们该以什么样的方式去表达这份情感呢？如果把握不好，深情很容易就失去理智，进而失去了礼制。很多美好的品德，如恭敬、谨慎、勇敢等都需要礼来加以调和、节制才不致于偏于一端，才能恰到好处、适度合宜。《论语·泰伯篇》里夫子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”对于情和礼，夫子一贯的主张是“发乎情，止乎礼”，就是非常智慧地将情和礼完美地协调起来。《中庸》关于中华传统文化的中和之美是这样讲的，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”情与礼只有达到适当的平衡，情才和谐，礼才有温度。

在日常生活中、工作中，我们常常会面对各式各样的情，如“亲情”“同学情”“同事情”“朋友情”“战友情”“师生情”等等，各种情纷繁复杂、五花八门，简直令人眼花缭乱、应接不暇。只有把握住了礼的根本，守住了礼的原则，才能游刃有余地面对、恰如其分地处理，让各种错综交织的情，既有人情的温度，又不失礼的尺度！