转河车兼治疗不孕不育——道家东派创始人陆西星《玄肤论》解1
昨天的文章里头，提到了“转河车”是修行气脉的比较基础的方法，且人人可行，那就索性多讲点吧。顺便再扯点其他的。
道家其实是我们中国自己的文化根源，中国人对道家也可以说了解，我们的生活习俗与之密不可分。说不了解，其实也不怎么了解，你知道东西南北中五派的划分吗？我想着，有机缘，就来加一棒好了。
一定有人问我，你一个信佛的，掺和什么劲儿，不要这么小家子气好伐，气脉打不开。
东派祖师爷，叫做陆西星（1520-1606，明代中后期），考了九次举人都没上榜，然后就死心塌地研究丹道，东成西就了下半辈子。他的著述挺多的。
我因为昨天提到了“转河车”，就想起来他老人家的一部丹道论文《玄肤论》，里面有20个小论，我先摘取一节《河车论》。我不会完全字面意思去硬翻，那样不利于初学者的理解。
河 车 论
“神既藏矣，是谓归根。归根曰静，静曰复命”。
把元神安静下来，就是不忘初心，不忘初心才能牢记使命。
“将见神气相守，抱一无离。迨夫静极而动，则是神也。复乘气机而上升于泥丸，于是河车之路始通”。
尽量别胡思乱想，尽量令身体和神经放松，这个过程中元神和真气会相融合，慢慢安静到极致后，突然间静极生动，元神会沿着真气上升到脑袋里面的泥丸那儿，然后就可以开始转河车了。
“要知河车之路，乃吾身前后任督二脉也”。
所谓转河车，其实就是沿着任督二脉来运行真气。
“夫气之始升也，油然滃然，郁蒸于两肾之间，浩浩如潮生，溶溶如水泮，泛溢于五腧之上者，乃水经滥行，不由沟洫也”。
因为静极生动，自然会有气感，这种气感最开始一般是后腰子的两肾感到风生水起，这纯属没有章法的资源浪费。
这里再画外一句，因为肾气沸腾，跑去恩爱，好象是大部分修行人的选择。南怀瑾老师说他七老八十的徒弟练习到这儿，都要赶着下山去牛郎织女。所以，如果不想修行，想治疗不孕不育，也未尝不是一个好办法。
“吾急以神斡归尾闾，使之循尾闾而上，至于夹脊双关，上风府而直至于泥丸”。
赶忙把这个气感用意念先疏导到尾闾那儿（尾椎骨一带，还想精确就百度下），然后继续用意念使这股气流沿椎而上，一直到达脑袋上的泥丸处。
初开练的人，其实不必纠结于精确部位，大概其就可以了。总之就是，先把气感从尾椎往上疏导，能到脑袋最好。
“神与气交会于此，则其疏畅融液，不言可知。少焉，降为新美之津，则自重楼而下游绛宫，入紫庭，复归其所藏之处而休焉”。
元神与真气在泥丸发生各种化学反应，滋味很美，妙不可言。
过了一会儿后，就有所谓带着多巴胺还是什么其他的蒸馏水，从脑袋下降到舌头，等嘴巴里面存到包不住的时候，一口猛吞咽下去，到达胸部，会有一部分真气的产物在那儿逗留和积累。
“如此循环灌注，久久纯熟，气满三田，上下交泰，所谓“常使气冲关节透，自然精满谷神存”也。造化至此，内炼之征见矣。然非深造而实诣，又乌知予言之有味哉！”
就这么天天练习，时间长了，就成就了，各种神奇自然可见。这种功法，就叫做“转河车”。不过如果没成就，你可别怪我陆西星教的这个办法不好使，是你自己没缘分。
