复述《论语别裁》6（下）“行有余力则以学文”

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

一、“入则孝，出则弟”

这六个字，在前面的“孝弟也者，其为人之本与”里南公已经讲得很清楚了。

简而言之，就是，一个人面对自己的家庭、乃至家族的时候，要有一颗孝心。而在外面，面对朋友，乃至面对社会上的大众，都能够友爱。

而且南公说，在后面还有很多地方会讲到孝道，所以暂且不谈。

我想补充的是，有一句话是：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子”。

当然这些话的原意，是想表明不是只有在金钱物质上表达自己的孝心，才是孝。

我想说的是，对父母、对亲人的某些不恰当、甚至是有危害的言行举止，我们进行规劝或者反对，这并不是不孝顺。因为我们的发心是为了他们好。

孝顺，绝对不是愚孝。

二、“谨而信”

这里的“谨”，是谨慎的意思。

南公强调，谨慎和拘谨是两回事。

谨慎过了头、或者缺乏灵活，就是拘谨。而过分的拘谨就是落入小气。

南公举了诸葛亮和吕端的例子。

我很惭愧的是，虽然我知道诸葛亮，但是我从未读过《三国志》的原文，就连《三国演义》也没有看完。所以当南公说，诸葛亮是“谨慎”最好的榜样时，我不太能理解。

诸葛亮，他成就了自己这一生事业，就在于谨慎。他的谨慎，让他身边的所有人都信任他和他的决策。

吕端是宋朝非常有名的宰相，他看起来笨笨的，但是在处理关键事情的时候从不马虎。我想这就是一种大智若愚吧。

无论如何，想要学会谨慎而又不让自己成为一个斤斤计较、故步自封的小气之人，也只能在每一次的真实社交和实际处理事情中去打磨自己。

三、“泛爱众”

这在我看来，跟“出则弟”的意思是一样的——发自内心地爱众生。

但是我知道根本做不到。

就连排队进地铁都要你争我抢，被别人抢了先或者撞到了、踩到脚了，立马就会心中不悦吧？更不要说如果是牵扯到自身利益的事，不恨就不错了，怎么会有爱呢？

所以才需要修！

四、“而亲仁”

意思是，亲近有学问道德的人。

我其实不是特别明白，为什么要做到了前面那些之后，才能谈到“亲仁”。

但是仔细想一想我才明白，这个“亲”，并不是身体上去接近、靠近的意思。比如上门拜访、时节问候等等。

这个“亲”，是要从精神上、思维方式上与这些有学问道德的人亲近。

试想一下，如果前面那些都做不到，他拿什么去理解这些有学问道德的人的思想呢，他怎么能够体会到这些仁者的伟大之处呢？

五、“行有余力则以学文”

这句话对我的震撼相当大。

作到了前面的所有之后，还能有剩余的经历，再去“学文”。

“学文”的意思，是做文学家、思想家、科学家、艺术家等等等等。那是一种兴趣，一种志向。

在我的理解里，能做到前面那些是一个人在修身养性。而“学文”却只是一种技能养成。这两者根本的区别。即，一个是改变人的本质，而另一个只是从表面上进行雕琢。

就像，一个人的文采哪怕没有非常出众，但是如果他的思想很深刻，那么它写出来的东西一定不会差。相反，一个人他没有自己的思想，那么词藻再华丽、技巧再高明，写出来的东西也只是一种形式美。

我就想到了大刘的《三体》。谁会在乎文采呢，让三体迷们疯狂的，是里面的价值观。

对一个人的人生来说，什么是本质？什么是现象？什么是根本？什么是细枝末节？

孔老夫子在这句话里已经揭示了很多。