是什么声音在这里萦绕了2500年？

2017-10-13 本文已影响0人摄影旅行家

每每走到一个古代的遗址上，我都会感到异常兴奋，也都会不自觉的想探究一下，这里到底发生了什么？“喜欢走进古日子”是我有点说不清道不明的一种向往……

我们今天来的这个地方，叫“禹王台”，古时候叫“吹台”。相传2500年前的春秋时，晋国大音乐家师旷曾在此吹奏乐曲，故后人称此台为“吹台”……

刚一到这里，听导游介绍，听着听着心中有些凌乱，因为这个地方跨越的时间较长，发生的事情又都“很有名”，于是我认真的理了理，有几个元素是非常重要的，在这里跟大家简单说说。这里是春秋时晋国大音乐家师旷曾在此吹奏乐曲，后人将此小岗地称为吹台；有明朝嘉靖二年为怀念“大禹治水”的功绩所建的禹王庙；有明朝正德十二年为纪念唐代大诗人李白、杜甫、高适在此兴会吟诗作赋所建的三贤祠；有河南辛亥革命十一烈士陵园这个近代革命遗址。可谓这几个元素都是“响当当”的……

但在这几个元素中，只想跟大家谈谈师旷，谈谈他究竟是一个什么人物，为什么2500多年间，人们为什么始终都会记着他……

师旷，生活在公元前572－532年晋悼公、晋平公执政时期，算算应该比孔子还大二十多岁。河北南和人，是春秋时期最著名的乐师，也是一位道者。师旷精通音律，说是辨音力极强，多种乐器的演奏技艺极高，其中以弹奏古琴最为精湛。据称师旷为一心研究音律而不骛其他，自伤双目，故常自称盲臣。他还是位阴阳学家、政治活动家和博古通今的学者。另外据传，做为道家人士，是他创造了中国古传太极，由此可见，他绝对是一位人间罕有的大师级人物……

为此，《说苑·君道篇》里对师旷给予了非常高的评价，说他是：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”

如果说师旷，仅以精音乐、善弹琴、辩音力为特长，我想历史上也不会留下这么大、这么久远的声名。据先秦文献记载，师旷几乎参与了晋国内政、外交、军事等一系列事务，常向悼、平二公表达自己的治国安邦之策。悼、平二公每每请教师旷时，他都能“因问尽言”，引出一番严肃的治国宏论，也敢于在卫侯面前发表自己的意见。可以看得出来，他虽为乐师，实为敢于直言刚正不阿的国师。

他也曾向晋平公担出了许多治国主张。有一次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷则说天下有五种昏暗，一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；二是君王用人不当；三是君王不辨贤愚；四是君主穷兵黩武；五是君王不知民计安生。师旷甚至曾用琴撞击晋平公，以规劝晋平公不要整日沉湎于个人享受。

当卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公在师旷面前嘀咕着说民众做的太过分了，师旷则反驳说：“好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君让人民绝望，为什么就不能赶他走呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷的回答就两个字：“仁义”。

齐国当时很强盛，齐景公也曾向师旷询问治国理政的策略，师旷提出“君必惠民”的主张，可见师旷是具有强烈的民本主义思想的，所以他在当时是非常受各诸侯和民众敬重的，以至于在后世的传说中，他被演化成音乐之神，顺风耳、千里眼的原型，以及瞎子算命的祖师等。

摄影/王刚

师旷性格刚烈，从不趋炎附势，具有不畏权势的正直品格。这在今天都是极为难能可贵的。一次，晋平公同群臣饮酒时喟然长叹，“莫乐为人君，惟其言莫之违”。师旷侍坐于旁，认为这不象“君人者”所言，竟操琴向平公撞去，这种胆量常人是不可能做到的，再说如果没有仗义死节的气概，何以敢如此“犯君”呢？平公晚年，宫室极为奢侈，荒淫无道，晋国霸业日衰，以致“民闻公命，如逃寇仇”。在晋平公淫奢哀飒之时，师旷仍然敢犯颜直诛，没有超级大的勇气，这是常人万万做不到的。

师旷认为，百姓是国家之本，同国君一样，都是上天的子民。国君的主要责任是以天养民，而决不能“肆于民上，以从其淫”，否则，便是“弃天地之性”。关于如何对待使“百姓绝望”的君主，师旷回答：“夫君，神之主而民之望也，若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之，弗去何为。”就是说可以赶走那些残暴的国君。这种君民平等的思想同商周以来的传统观念格格不入，后者视君主为人间的主宰，具有无可怀疑的权威和至高无上的地位，而师旷则敢于蔑视这一切……