61.儒林列传

申公

鲁国人。曾与楚王刘郢做过同学，所以后来给楚王太子刘戊做了老师。等到刘戊继位，由于厌学，囚禁了申公。申公感到耻辱，回到鲁国，谢绝宾客，居家教书。

申公讲授《诗经》，只解释词义，不发表看法，后来弟子多至百人，其中博士就有十来个，且这些为官弟子还都清廉好学。

弟子王臧和赵绾得到汉武帝重用，八十多岁的申公因此也被封官。

武帝曾询问如何治理天下。申公答道，少说空话，多办实事。

由于窦太后崇尚道家学说，讨厌儒学，汉武帝因此被责骂，赵绾和王臧被逼自杀，而申公称病辞官，最终在鲁国去世。

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辕固生

齐国人，专门研究《诗经》。辕固生在汉景帝时担任博士，他的弟子多是齐国人。

辕固生曾与黄生在汉景帝面前辩论。

黄生说，商汤周武都是弑君篡位。

辕固生反驳说，那是因为夏桀商纣昏庸暴虐，所以商汤周武顺应万民而诛杀暴君，接受天命而即天子位。

黄生说，上下有别，君臣异道。君主犯错，臣子不帮助纠正，反而借机取代，这不是弑君篡位又是啥？

辕固生急了，说，行啊，按你这个说法，咱高皇帝取代秦朝而自立，也是错的咯？

黄生无语，景帝只好接话说，所谓不吃有毒的马肝，不算不懂得品尝；不谈商汤周武是否受命于天，不算不聪明。

于是此次辩论后，再也没学者敢讨论这个问题了。

食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚

窦太后读完《老子》，想听听辕固生的读后感。辕固生表示不咋样。

太后气的把辕固生给扔进了猪圈，景帝赶紧给他递了刀，辕固生得以一刀宰了野猪。太后无语，也不好治罪，之后辕固生因病辞官。

汉武帝即位，辕固生又被征召，大家都说他老得不行了，于是九十多岁的辕固生又被遣送了回去。

当时公孙弘也被征召，他都不敢直视辕固生这位老先生。辕固生嘱托他说，公孙先生，务必正义直言，不要去阿谀奉承啊。

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韩生

燕国人，汉文帝时做到了博士，汉景帝时为常山王的太傅。

韩生专门研究《诗经》，著有《内传》和《外传》，在燕赵之地颇有影响力。

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伏生

山东人，秦朝时做过博士，汉文帝为了研究《尚书》征召了他，当时伏生已经九十多岁，文帝就派晁错在他那学习。

当初秦始皇下令焚书，伏生把《尚书》藏在墙中，汉朝一统，《尚书》遗失过半，伏生就把残存的29篇《尚书》传授于人。

他学生欧阳生的学生倪宽，当初很穷，一边打工，一边教书学习。虽然嘴笨但是文章写得好，性情又谦和，所以受到张汤的信赖，官至御史大夫，但是上不能劝谏，下做不到服众。

后来又有周霸、孔安国、贾嘉教授《尚书》，其中孔安国用现代文讲解《尚书》最为出名。

《礼经》遗失的也很严重，只流传下《士礼》。鲁国的高唐生讲解《礼经》最接近本义，而鲁国徐生擅长演习礼仪，因此发扬光大。

孔子传授商瞿《易经》，商瞿又经六代传至齐国人田何，田何传给王同，王同又传给了杨何。

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董仲舒（前179-前104）

河北人，为人廉洁正直，仪容举止皆合礼仪。董仲舒精通公羊学派的《春秋》，居家教学，弟子众多。曾足不出户钻研学问，以至于三年都没去过屋旁的花园。（目不窥园）

董仲舒

汉景帝时董仲舒担任博士，汉武帝时又出任江都丞相，他依据《春秋》，研究阴阳变化，得出了结论，求雨要闭阳气而放阴气，他观察下来还挺准，于是写了本《灾异之记》。

高帝庙失火，主父偃由于嫉妒，偷偷把董仲舒的著作上奏天子，群臣讨论后认为这是讥讽朝廷，给董仲舒判了死刑。当时董仲舒的弟子吕步舒还不知道这是老师所著，直说其中内容愚蠢至极。最终武帝赦免了董仲舒，他也不敢再讲这些神神叨叨的东西了。

因为看不上公孙弘的阿谀奉承，董仲舒被公孙弘排挤，还被派去做暴戾的胶西王的丞相，结果胶西王对他很尊敬，但董仲舒还是怕出事，于是称病辞官。

董仲舒不治产业，专心研究，最终在家中去世。

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胡毋生

齐国人，景帝时做了博士。年老后传授《春秋》，在齐地颇有影响。

瑕丘江生

专门研究谷梁学派的《春秋》。

公孙弘曾比对两家，最终采用了董仲舒公羊学派的《春秋》。

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司马迁总结：

周朝衰弱，礼乐崩坏。因此孔子忧虑，编修五经，传授给了弟子，经由孟子和荀子发扬光大。

秦朝焚书，儒学再次衰败；汉朝一统，叔孙通复兴了儒家礼仪。但在汉文帝与景帝时，黄老道学兴盛，儒学又被抑制。直到汉武帝重新推崇儒学，加上公孙弘的大力推广，儒学才得以再次复兴。

周室衰微，关雎以讽；孔子既忧，编诗书，修礼乐，作春秋，弟子受业，孟荀光大

始皇焚书，六艺废弛；汉朝一统，叔孙定礼；吕后尚武，文景尚道；武帝崇儒，公孙引导，至此儒学再兴

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《简读丨史记》专题