详解《三字经》二十二——十义
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。
《三字经》这个章节，数到最后这个“十”，还是承接着“九”的那个“人伦”来的。“九”说的是群体对于一个人的意义。“十”在告诉我们如何恰当的与人相处，如何才能更好的融入一个群体。按照相对关系的不同，给出了我们五套解决方案，所以叫做十义。就是说不管你是什么身份，处在什么位置，这十种方式中总有适合的一个。
先看“父子恩”，这里的父子并不是简单的指父亲和儿子的相处，而是说所有具有血缘关系的长辈和晚辈。第一个说这种关系，是因为这是每一个人天然的必有的一个身份，任何一个人一定会为人晚辈，也一定会为人长辈。不是说一个人终生不婚不育就不会成为长辈，叔、舅、姑、姨这些同样也是长辈的身份。这里只是提醒读者们注意这一点，具体说的时候，为了方便，文中还是以父亲和儿子来代表。父母给了孩子生命，这对孩子来讲确实是莫大的恩情，这一点都比较好理解。但是为什么说孩子也给予了父母恩惠呢？笔者的感觉是三点。第一，孩子是父母生命的延续，作为父母我们应该感激子孙对我们精神的传承。这一点请参看我的上一篇——《详解三字经二十一》。第二，是孩子让我们成为了一个完整的人，如果没有为人父母的经历，那永远也体会不到自己的父母在养育自己时的那种艰辛，更无法体会为人父母的那份幸福。而这种幸福，只有我们自己所养育的孩子能给予我们。第三，是孩子帮助我们实现了成长，变得成熟。笔者今天还能在这里码点字跟诸君分享，得益于对女儿成长的陪伴。
再说“夫妇从”，夫妻之道是构成这个社会基础之中的基础，没有夫妻之道，人类就没有规律的繁衍，那就什么都没有了。而夫妻之间讲“从”，就是两个人在一起相伴相随。这个讲究的是“夫唱妇随”、“妇唱夫随”。这个伴随如何实现的呢？靠的是相同的成长经历，这就是为什么古代讲究门当户对，其实用我们今天的话来讲，就是希望让两个人能有共同语言，“三观”能一致。这样才有可能幸福。而且这个“从”，还有能够共同进步的意思，两个人虽然起点差不多，但是其中一个成长很快，而另一个几乎停滞不前，那样慢慢的拉开差距，夫妻关系也会出现问题。夫妻之间只有分工的不同，没有高下之别，更没有贵贱之分。借用《周易》的易理来说，乾代表男，坤代表女。那么要是按照所谓的男尊女卑来说，男上女下，那个卦象是否卦哦，象征死亡。那么作为男性呢，要主动承担家庭生活的责任，要主动一点，把自己摆到下面来，把女性托起来，这个卦象就是泰卦喽。那么按照天地的不同属性，天本来比较轻，是要向上去的，在泰卦显示出的夫妻关系中，正好代表了男性主动把自己摆到下面，才会具有向上追求女性的力量，不然一味的狂妄自大，那就飘到太空当中去了，一点引力都没有，哪还能找到伴侣。而地呢，是比较厚重的，她自然是要往下沉的，即便被男性的主动谦让而摆在了上面，自己也要知道还是在下面比较稳当，自然的要沉下来，这样正好去迎合了从下向上的天，也就是男性。所以说用天地代表男女，只是属性不同，并没有上贵下贱的意义。从这里我们可以看出来，夫妻双方，要想关系能比较融洽，还是要男性主动的关爱女性，因为男人不主动到下面来，并去追求、迎合女性的话，地怎么可能把天给拽下来呢？
兄友弟恭，长幼有序。这个说的是那种建立在血缘关系之上的平辈人如何相处，而且要注意一点，古代的大家族中，平辈人之间是存在竞争关系的，并且是涉及到巨大利益的那种竞争。古人最后摸索出来的经验就是按照长幼来排个次序，只要有一个顺序就好了嘛，先来后到谁也不要抱怨。但是先来的不要得意忘形，要能友爱比自己小的，通过这种友爱去消除对方内心的不平衡。而后来的人也不要总是觉得不公平，凭什么那个人先来，就什么事情都可着那个人先来，而是要能恭敬的对待兄长，靠敬意来消除敌意。让一家人能够好好的相处。
朋友，是所有人际关系中最温暖的一种关系，他不像父子、兄弟是靠血缘天然形成的那种不得不接受的关系，也不像夫妻的结合要考虑那么多姻缘得失，更不像下文要说到的君臣那种上下级的刻板。五伦当中只有朋友是我们按照兴趣，自主去选择的一种人际关系，合则聚，不合则散，人在这种关系中享有着最大的选择的自由。而且因为这是每个人自己选择的，所以一旦认定，这种关系反而要比另外四种关系更加牢固，让人更加温暖。不多说了，祝愿天下人皆有一二挚友。
最后看君臣，他说的其实是所有上下级之间的关系，是一个人步入社会后无法选择却必须面对的人际关系，也是社会保持稳定的一个重要因素。《三字经》把如何处理好这种关系也说的很透彻了，要注意，任何一种关系，要想能处理得好，单靠一方的努力是不行的，这一点，在阐述君臣关系的时候说得最清楚，就是君要能敬臣，臣要能忠君。上面的人要真正的尊重自己的下属，通过尊重别人来赢得下属的尊重，通过自己的能力获得别人的认可，这样工作才好做下去。不能说我比你高一级，就在那里颐气指使，那叫“令色”，不仁之举。而下面的人要能忠诚于上级，这个忠诚呀，绝不是我们传统的被歪曲了的愚忠。真正的忠心，首先是对这个任命的信任，相信派过来的这个人一定是有过人之处的。其次，这个忠不是忠于人，而是忠于事，忠于自己的本职，归根结底还是忠于自己，忠于自己做人的本分。如果说一个人连自己应该承担的事情都做不好，那这个人还有什么用，还有什么资本去看不起别人。忠是忠于事，其实敬也是敬于事，因为一切工作最终都是为人服务的，所以敬是敬重这个人所做的为他人服务的这项工作。一个人只要认识到了，那个敬和忠是对全人类生存的尊重，是对生命的敬与忠，那就不会做出不忠不敬的事情。
中华文化最深处，天地既我，我既天地，人既是我，我既是人。都是互相融到一起的生命，就是所谓的“天人合一”，哪分得了彼此呢？
起如此一念，何来不敬？哪能不忠？世界如何能不美好？
