《道德经》：无为之益，天下希及之

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。

以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。

如有不当之处，还请读者们多多指正。

上文品读了“道生万物，衣养万物”，老子提出了宇宙生成的活动历程。

老子说“道生一”，这个“一”就是形容“道”落实在表象中“道”，实物中体现的“道”。

这个“一”，也代表的是“道”的向下体现。

而这个“一”，衍生了“二”。大部分学者说，这个“二”，代表一阴一阳。

“二”又生了“三”，阴阳二气结合，生成了第三种形态，古代的“三”还代表多。

最后“三生万物”。

每个新的形体就在这种状态中产生出来。

继续第四十三“无为之益”

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

驰聘：形容马奔跑的样子。

天下最柔弱的东西，能够驾驭于天下的最坚强的东西。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

无有：指不见形象的事物。

无形的事物能够穿透毫无缝隙的东西。

老子说:“他从中认识到自然无为的益处。”

不言之教，无为之益，天下希及之。

不言的教育，无为的好处，天下人却少有做到的。

老子认为，不言之教和无为的好处，世间上很少人能够体会到。

本章再次强调大道至柔但至坚，出于无而无不作用。

所以老子认为自然无为是遵循大道的行为，所以主张不言、少言、无为。

其实在这章内容中可以看出老子是用水和声音来比作至柔的东西。

“无有入无间”，水是柔的，却可以在坚实的大地上自由的穿梭；声音无形，却可以穿透毫无缝隙的墙壁。

这体现了“无为”中的力量所在。

人们总是注重看得着、摸得着、拿得起的东西，却忽略了很多无形的事物。

当你放弃了形体，空间也就放弃了对你的间隙。

“无为”并不是无所作为；“至柔”并不是告诉人们要软弱。

这里，老子从逆向思维告诉人们，世间很多事物看似柔弱，但用处却大过强硬，好处也大过强硬。

很多事看似无所作为，但却在某些方面起到很好的益处。

“至柔”、“无为”，都是一种强有力的哲理，也是最近“大道”的体悟。世间却少有人能够领悟。