《心富论》第十六章: 心灵制度
第十六章 心灵制度
每个人由出生到至今的一切精神历史都是一部思想斗争的历史。
心灵制度是指一个人的心灵上层统治阶级为了反映在个人精神世界中占统治地位的情感生产关系的发展要求。心灵制度建立、维护和发展有利于心灵上层统治的心灵秩序，而确认或创设的各种有关心灵问题的规则和行为的总称。心灵制度是组织精神心灵活动的根本基础，是在精神心灵活动的一定范围内，所有想法普遍承认并且实际共同遵守着的一种精神行为规范。下文将揭示人类一种自然但不公正的心灵制度。
16.1 少数垄断的动机主义
每个人的精神正义是不能全然由动机主义所能彻底地实践的。动机主义（Motivationalism）是指对动机属于个别想法所有和对动机实行排他性占有的心理主张。动机的私有制成为动机主义最重要的内容。动机主义所有制的具体形式主要是，个别的想法独占了动机而成为了具有动机的意念。它们的存在和其情感生产活动，为动机主义心灵中的想法间自由争夺动机的竞争提供了基础。
动机主义的想法间自由竞争，是一种具有动机的意念们为争夺有利于其意念的存在和发展而进行的无限制的精神竞争。它以分散的动机和占有动机的意念们为主体。其过程是通过投入一系列的情感生产要素如动机、思考力等，扩大其情感生产规模并增加其情感生产剩余价值。其形式是各占有动机的意念们为争夺我们欲望给出的动机而进行竞争、吞并、垄断。在动机主义自由竞争的条件下，想法间自由竞争的自由，是一种想法之间弱肉强食、优胜劣汰的自由。
一, 动机主义下的情感生产集中
情感生产集中化是表现在三个方面。一是我们的动机由只有个别想法占有和一些动机由不同甚至一众想法所共同拥有；二是情感生产变成了一系列涉及心灵不同部份的精神行动；三是情感对心灵整体各部份都有影响。
情感生产集中化是动机主义情感生产的基本趋势。有两个方面导致情感生产集中：一, 思考分工的存在，形成心灵各部份的专业化生产，造成情感生产要素、思考力和情感日益集中，出现情感规模性追求和相应占有动机的意念。二, 想法之间的拹作，出现了使若干个有共同目标或利益的意念合并，形成动机由若干意念垄断的局面，这对情感生产集中和动机集中起了重要的作用。
二, 由自由竞争到少数垄断
动机主义的基本矛盾，是共有性动机与动机主义下由想法对动机进行排他性占有之间的矛盾推动的，也就是情感生产力与情感生产关系的基本矛盾运动。共有性情感生产要素和情感生产是由心灵各部份，尤其是一众想法的共同努力和协作而诞生的，它们实质上是属于整体心灵所有，决非只属于个别占有动机的意念们所全然拥有和控制。共有性动机与个别想法对动机的占有之间的冲突，把心灵生产中原有的共有性和共享性，以及与动机主义排他性占有的不兼容性，必然越加鲜明地成为精神的隐忧。由此，随着情感生产集中化的发展，为缓解动机主义的基本矛盾，我们有需要调整情感生产关系，使一些重要基本的动机变成由心灵各部份共同占有，以适应情感生产力和一众想法的长远发展要求。
在想法间的自由竞争中，情感生产集中和动机集中日益发展和提高，而情感生产集中和动机集中则是形成动机垄断的发展基础。当动机集中发展到一定阶段，可以说就自然而然地走到对动机的垄断。我们的心灵便会长期由一些对心灵有巨大影响力的想法或意念，通过对动机的垄断性占有来控制我们的心灵，这些占有了动机的意念以庞大规模和动机的影响力，造成了想法间自由竞争的困难，长期剥夺其他想法应有的合理性及其存在，产生了垄断的趋势。也就是说，一个或好几个重要想法的联合能够控制我们心灵中不同所需情感的生产和来源。同时，当情感生产和动机越趋集中时，心灵的主体运动便会由少数寡头占绝大部份动机的关键想法所主导和控制，这将逐步限制想法间的自由竞争，使一众想法失去提升其心灵地位的机会，以致于形成了我们心灵中关键少数的想法以独占动机权力的方式对其他一众弱势思绪想法实行统治。
在情感生产集中和动机集中的基础上，少数想法的垄断将逐步取代想法间的自由竞争。在动机主义发展成熟的心灵中，垄断的意念和垄断的动机在我们心灵中会消灭它们的对立面并最终登上心灵的统治地位，于是，动机主义将从想法间的自由竞争阶段过渡到垄断阶段，自由竞争动机主义也将转变为少数垄断动机主义。
三, 垄断的动机回报
所谓的垄断动机回报，是指垄断动机凭借自己在心灵上的垄断地位而长期获得高额的动机回报或增值。
追逐动机回报是我们一切想法自利的要求。追逐动机回报是任何心灵制度中情感生产的直接动力和唯一目的。获取垄断动机回报则是垄断动机扩大再生产的内在要求。在前期的动机主义中，想法间的自由竞争占了心灵运动的统治地位，所有想法都会因为不同的偶然因素和差别原则取得各自的动机回报。但在后期的少数垄断动机主义中，垄断动机可以获取因其垄断性而独占的高额的动机回报。这不仅是垄断动机扩大再生产所必要的，而且凭借自己在心灵上的垄断地位，加强对其他一众想法以及和它对立的意念进行动机转移，利用争夺心灵有限的动机来剥夺其他想法应有的合理性及其存在，保证少数垄断动机的意念能长期持续获取各种所需情感带来的垄断动机回报。
高额的动机回报的来源主要来自垄断动机及其意念们对思想阶级剥夺了过多的情感生产剩余价值。一种情感所含的价值，一部份来自产生它的动机的使用价值，另一部份来自对精神世界加工的思想阶级的思考力价值。然而，垄断动机及其意念们往往把动机回报全然独占，重新投入到情感生产的要求中，漠视其他一众想法的实现要求，这对一众曾参与情感生产的想法构成不平等待遇。如是，一切事物都是这样按照自然的顺序进行着。懊悔、怨恨的想法等等便开始在心灵中积累。
16.2 公正主义的呼唤
只有对我们心灵中的一切想法给予公正的对待，才能真正实现属于一切想法的精神正义与自由。公正主义(Rightfulism) 是指一众想法对心灵中的动机实行共同性占有的心理主张。动机公有制成为公正主义最重要的内容。动机的公有制的具体形式主要是，大部份的动机尽量变得让一众想法共同占有，真正设法使大部份的动机成为心灵整体各部份所拥有。在动机的公有制的基础上，尽力实现全体想法的共同富裕，恢复一众想法原有的基本存在合理性，以按劳分配的原则分配动机。
一, 公正主义的动机公有制的涵义
在公正主义的主张下，动机公有制的心灵是指一切想法公共基本所有的心灵。公正主义的心灵是归全体想法所有。通过一众想法共认的理性，理性必要时代表全部想法实行对心灵所有权。在情感生产关系上，公正主义的心灵是归全体想法所有。从这一意义上，一众想法更有机会提升它们的地位，成为心灵运行的主体，减少思考剥削，减少因动机分配不均而致的两极分化。在公正主义的情感生产关系体系中，动机公有制是其基础。由于一切想法共同占有大部份的动机，尽力消除了动机与一众想法的分离状态，从而尽量来自少数垄断想法的剥削。在公正主义的动机公有制下，真正实行动机按劳分配的原则，从而解放一众想法潜在的情感生产力和可能性，推动心灵快速发展。
公正主义与动机主义的最大分别是它们建立的基础。动机主义的建立基础是动机私有制，动机私有制本质上是建立在心灵中各阶级的对立面，是建立在少数想法对其他一众想法进行剥削和争夺上，是建立在少数想法对大部份心灵资源、动机的垄断和排他性占有之上。因此，公正主义的主张便是要用动机公有制更替失去了活力的动机私有制。
二, 公正主义实行动机公有制的原因
第一，动机公有制是公正主义心灵制度的基础。一定的动机拥有制度是一定的心灵制度的基础。动机主义的动机私有制，是占有动机的意念阶级赖以进行情感生产和占有动机的基础。因此，用动机公有制更替动机私有制，将减少思考力与动机的对立关系。动机公有制存在的目的，是为了把我们心灵中想法之间的阶级差别收窄，并把个别想法的特权随着它们赖以存在的心灵制度基础被更替而一同消失。只有在我们心灵中推行动机公有制才能把具剥削性的动机私有制更替，实现每个人的精神正义。
公正主义动机公有制的基础地位，具体是表现在: 实行动机公有制，一众想法将成为动机的主人，减少想法之间的阶级差别，把两极分化收窄。动机公有制也是实行按劳分配的必要条件，动机公有制和按劳分配是实现一众想法的心灵制度性基础。
第二，公正主义之所以强调实行动机公有制，是为了消除动机主义固有的内在矛盾，以解放一众想法潜在的情感生产力。公正主义的根本任务是解放和发展情感生产力。缺乏动机的思想阶级或一众想法，将利用自己对理性的影响力，把心灵中的大部份动机集中到一众想法手上，从而尽可能加快地增加情感生产力的总量，刺激心灵向多方面增长，有效地发挥动机公有制的优越性。
动机公有制调整了情感生产关系，使一些重要基本的动机变成由心灵各部份共同占有，这使一众想法有了实现它们内容的能力。当每个想法都被给予基本的动机，也就是我们的心灵给予了它们基本的存在合理性，以适应情感生产力和一众想法的长远发展要求。
第三，公正主义主张的动机公有制，更能实现心灵各部份的共同富裕。动机公有制有利于一众想法的利益结合起来，为实现心灵各部份的共同富裕提供基础。
在动机私有制下，有些想法占有动机，有些想法连保障它的合理性的动机也缺失；有些想法占有了大部份动机，有些想法因动机较少而不获重视。失去动机的想法只能依附在占有了大部份动机的想法上，并与它们发生关系才能存在。一切想法都需要为占有了大部份动机的想法进行运动，提供情感剩余价值，忍受剥削和不平等的想法间竞争。如此，动机私有制会产生动机对一众想法的剥削和想法之间的两极分化。
因此，公正主义要减少剥削，收窄想法之间的两极分化。要实现这一要求，一要靠情感生产力的发展，二要推行动机公有制。只有在情感生产力高度发展，我们的心灵才有能力减少对一众想法的剥削。然而，动机私有制又是阻碍情感生产力全面发展的因素之一，所以，动机公有制的推行是急切的。
16.3 公正主义的动机所有制
公正主义的动机所有制，是指动机公有制为主体，并以动机私有制共同发展的心灵制度。
所谓的动机公有制为主体，是指由一众想法共有的动机在心灵总动机占优势。这个要求是由我们一众想法重新控制心灵中重要的部份和命脉来达成的。目的是让一众想法对心灵发展起主导作用。
在动机公有制为主体的条件下，以动机私有制协助心灵发展。确保动机公有制为主体，是为了减少对一众想法的剥削、收窄想法之间的两极分化和同时解放情感潜在生产力。但是，一定程度的动机私有制，可以有效率地动用各种心灵资源，让心灵按一定的自然条件发展，从而调动和刺激心灵多方面的积极性，推动心灵的情感生产力的快速发展。
因此，一个真正为心灵和一众想法谋取福祉的理性，会巩固和完善动机公有制的推行，以解决动机主义的基本矛盾，发挥公正主义心灵制度的优越性。另一方面，理性也应认清心灵发展规律，让我们所有意念之间各自的得失关系发挥对心灵的积极作用，使心灵各部份的积极性能自然地调动起来，加快情感生产力的全面发展。同时，适当的动机私有制刺激想法之间良性的自由竞争，为心灵发展注入动力。
16.4 公正主义自然心灵制度
为了同时吸纳动机私有制的积极性和动机公有制的公正性，我们的心灵应以动机公有制为主体，同时让心灵其他部份引入动机私有制所带来的自然的心灵机制。
在所有制结构上，公正主义自然心灵制度实行的是以动机公有制心灵为主体、适量动机私有制心灵共同发展的所有制结构。公正主义自然心灵制度保证一众想法拥有基本存在合理性和基本的动机配额，同时，承认想法之间存在着一定的差别和地位高低之分。在理性执行下，这确保一众想法有改变自身待遇和心灵地位的机会，同时，保证我们的心灵按照一定的自然规律发展，调动心灵各部份的积极性。
动机公有制要求的是理性的坚特，而动机私有制则由一众想法和心灵的自然的自发性推动。在公正主义的心灵成份中，以动机公有制为主体，去为动机私有制的成份相互补充、相互促进、共同发展，为公正主义与自然心灵制度的结合奠定基础。
在操作上，公正主义自然心灵制度下的理性，要同时善用对心灵的”看见之手”和”看不见之手”。理性应充份发挥心灵调控和心灵自然调整两种手段的长处，强而有力的理性干预调控是保障公正主义自然心灵健康发展的重要手段。
公正主义自然心灵制度具备以上的特证，但每个人的心灵状况和格局不尽相同。实行心灵制度改革时，我们有必要结合我们心灵实际状况，并对我们自己心灵进行不断的探索和实践。
结语
随着人们的物质生活不断得到改善，人类将逐渐把自己的目光投放到自己的精神生活中。幸福是需要付出的，而作出怎样的付出则是一门学问。我们心灵时常要面对稀缺性的问题，决定和实现各种人生的追求。通过此书，我希望各位能重新认识自己，了解自己真实的心理需要，使心灵和理性保持良好稳定关系，在与不同人相处中找到幸福的关键和契机，让大家都能认识自己的精神历史和实现自己的幸福哲学。
全书完
余意志版權所有
