古三坟书序

古三坟书序

毛渐正仲撰

《春秋·左氏传》云：楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。

孔安国叙《书》以谓伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。

《汉书·艺文志》录古书为详，而三坟之书已不载，岂此书当汉而亡欤？元丰七年，余奉使京西，巡按属邑，历唐州之比阳，道无邮亭，因寓食于民舍。

有题于户，曰：《三坟》书某人借去。亟呼主人而问之，曰：古之《三坟》也，某家实有是书。因命取而阅之。

《三坟》各有《传》，《坟》乃古文，而《传》乃隶书。观其言简而理畅，疑非后世之所能为也。就借而归录，间出以示好事，往往指为伪书。

然考《坟》之所以有三，盖以山、气、形为别。

《山坟》言君、臣、民、物、阴、阳、兵、象，谓之《连山》；

《气坟》言归、藏、生、动、长、育、止、杀，谓之《归藏》；

《形坟》言天、地、日、月、山、川、云、气，谓之《乾坤》。

与先儒之说《三易》特异。皆以义类相从，曲尽天地万物之理。复有《姓纪》《皇策》《政典》之篇，文辞质略，信乎上古之遗书也。

《胤征》引《政典》曰先时者杀无赦，不及时者杀无赦。孔氏以谓夏后为政之典籍，今政典之文颇与《书》合，岂后之人能伪耶？

世人徒以此书汉时已亡，非后世之宜有。且《尚书》当汉初重购而莫得，至武帝时方出于屋壁间，讵可遂为伪哉？

余考此书，既笃信之，将以诒诸好事君子，故为之叙云。