【太上老君，龙天龙祖】

【老子，太上老君老子】

太上老君是龙之龙祖。

玉皇大帝是龙之龙主。

人间皇帝是龙子（天子）。

道家学的创始人李耽（上古时，李与老同读音）。孔子是儒家学的宗师。

《庄子》和《史记》记载～孔子曾问礼于老子。孔子誉老子为“龙”，老子比孔子为“凤”。龙凤呈祥。

在这里，龙、凤究竟有何寓意？

神仙家说，老子乘“青牛”出函谷关。這“青牛”也是表达神仙家的观念。

【子誉老子为龙】

《史记.老子列传》

孔子问礼于老子，归去之后，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以用罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！”。

《庄子?天运》曰～“孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：‘夫子见老聃，亦将何归哉？’孔子曰：‘吾乃今于是乎见龙。龙合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋（xie），予又何归老聃哉！”

这段话中三个“归”字，前者是归去之意，后二者通“窥”见。以上两处都提到孔子誉老子为龙，那么龙究竟有何象征或寓意呢？

“龙是华夏人的夏代人，也是楚人的象征。老子是龙，他是楚人，是夏人的本家。”

孔子想表明老子，是楚人或夏人后裔，更有“龙”的绘声绘色的特点。孔子赞老子为龙，本意也是古人心目中对于龙的观念“非凡之天上的巨龙”。

老君骑牛的牛，也必定是非凡的巨大的牛了。

“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋（zhu），欲大则藏于天下，欲尚则凌于云气，欲下则入于深泉。变化无日，上下无时。”。

“神龙能为高，能为下，能为大，能为小，能为幽，能为明，能为短，能为长。昭乎其高也，渊乎其下也，薄乎天光也，高乎其著也。一有一亡，忽微哉，斐然成章。虚无则精以和，动作则灵以化。於戏！允哉！君子辟神也。”

“鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，能短能长，春分可登天，秋分可放渊。”

王充也说：“龙之所以为神者，以其能屈其体，存亡其形。”《论衡?龙虚》

【《易经》之龙】或称“潜龙”，或称“飞龙在天”，或称“或跃于渊”，或称“群龙无首”。

在古人心目中，龙是善于变化，难于捉摸的神物。龙是性格是喜怒无常、变化多端的。

“夫龙之为虫，可狎而骑也，然喉下有逆鳞径尺，婴之则杀人。”《韩非子?说难》

龙，时而温顺（“可狎而骑”），时而凶暴（“杀人”）。其喉下逆鳞，不可触之，

触之龙喉下之逆鳞，真龙必大暴怒，血光之灾于天下之八野（不是四野了，而是八野）。

龙，就是中国的君王、天子，任何人都是绝对不可触及龙鳞了。触及龙鳞，就是灭九族的大罪了。

孔子曰～“龙食于清，而游于清；龟食于清，游于浊；鱼食于浊，游于浊。”《吕氏春秋?举难》

龙和龟，虽都在“灵物”，但龙要比龟更加高贵。

孔子比老子为龙，正是取龙所具有的神变能通、超然高洁、令人难以把握的特点。

据说孔子曾计划把自己的著作藏于周室，才来拜见老子的《庄子?天道》。

可见了老子之后，孔子被老子通达睿智的思想、深不可测的学识和不浊于世的品格深深地折报了，以至于张口结舌，惊讶地说不出话来（“口张而不能嗋”）。

孔子感到了自己学识的不足。孔子曾周游列国，见识的人也不可谓不多，而且孔子一向是强调要“知人”的，可见过大世面的孔子，在面对老子这位智者时，却感到难于把握对方，老子根本不是那种一眼就能望到底的人。

对于走兽，可以张网（“罔”）来捕它；对于游鱼，可用钓丝（“纶”）来捉它；对于飞鸟，可以用拴着丝绳的箭（“矰”）来射它。此三者或走、或游、或飞，固守一端。

老子是龙，高深莫测，变化无形，难怪孔子不知如何把握了他，以致茫然不知所措了。

孔子如此赞誉老子，若从情理上讲，也并非是那么不可思议的事情。

孔子是著名的教育者和人文学者，精通六艺，却算不上是哲学家。

老子为“周守藏室之史”，就是国家图书馆馆长。老子熟悉历史，知识广博。

老子还是思想大师，一位沉思形上之道的哲学家。

孔子在老子這哲理大师面前，就得是相形见绌了。故尔，问师于老子了。

孔子求见了老子的感觉是美好的。

孔子回去后，一连三日不谈与老子见面的事，他沉浸在与老子谈话的美好回忆中，深深地思考所受到的教益。