治人事天 莫若啬

        中国古代以天干、地支纪年，《易经》说：“无平不陂，无往不复”，历史好像有人在操纵，不断循环，其实，干支就是那只看不见的手。

        1900年庚子年，八国联军进攻北京，120年后，2020年庚子年，新冠在西方开始泛滥，愈演愈烈。历史总是和人的思路不一样，我们所做的努力，好像都是无用功。

       《吕氏春秋》中，汤问于伊尹：“欲取天下若何？”伊尹答到：“欲取天下，天下不可取。可取，身将先取。”天下不可取，天下只是自身的投影，影子怎么可能抓到呢？修身之后影子自然出现，“善影者不于影于形，为天下者不于天下于身”。不从根本下手，后果很严重，现在人类，就陷入到外求的怪圈里去了。

         1992年中元节，宣化上人在 《全世界的劫运》中讲到：

         现在有个‘新品种的肺炎’，还有‘艾滋病’，这‘爱死病’等都是一种劫运。所谓有刀兵劫、水火劫、瘟疫流行劫，而这‘爱死病’，是属于瘟疫流行劫。现在不仅是单单一个国家这样，在全世界这种病都是蔓延不可救药。不但普通人没有办法，就连医生也是照死不误，因为谁要接近肺炎病人，就是连呼吸都可以传染。‘爱死病’和肺炎病是有连带关系的，‘爱死病’和同性恋也有密切的关系。

       宣化上人说，艾滋病是“新肺炎”的妈妈，新肺炎就是由“爱死病”产生的。所以，如果肺炎病毒含有艾滋病病毒基因序列，就不足为怪了。

        而艾滋病是和同性恋密切相关的，宣化上人说：“本来‘一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾’，偏阴或者偏阳，是一定会有绝症生出来的。”一阴一阳之谓道，这就是根本，这就是那只普通人看不见的手，而圣人可以看到。医学，是解决不了根本问题的。

       《道德经》说：“治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓早复。早复，谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极、可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。”

         憨山大师说：“此言圣人离欲复性，以为外王内圣之道也。啬，有而不用之意。老子所言人天，庄子解之甚明。如曰，不以人害天，不以物伤性。盖人，指物欲。天，指性德也。言治人事天莫若啬者。然啬，即复性工夫也。谓圣人在位，贵为天子，富有四海。其子女玉帛，声色货利，充盈于前。而圣人以道自守，视之若无，澹然无欲，虽有而不用。所谓尧舜有天下而不与，此以啬治人也。圣人并包四海，智周万物。不以私智劳虑，而伤其性真。所谓毋摇尔精，毋劳尔形，毋使汝思虑营营。盖有智而不用其智，此以啬事天也。复性工夫，莫速于此。故曰是谓之早复。此复字，是复卦不远复之意。言其速也。又如一日克己复礼，天下归仁之意。庄子曰，贼莫大于德有心。然有心之德施于外，故轻而不厚。复性之功，天德日全，不期复而自复，所谓复见天地之心。故曰早复谓之重积德。能重积德，则无不克矣。此克字，乃克敌之克。即颜子克己之克。以性德日厚，则物欲消融。而所过者化，无物与敌。则其德高明广大，民无得而称焉。故曰无不克，则莫知其极。极，至极，犹涯量也。此内圣之德既全，虽无心于天下，乃可以托于天下。故曰莫知其极，可以有国。此内圣之道，真以治身，其绪余以为天下国家。故曰可以有国。此道先天地不为老，后天地不为终。故曰可以长久。古人所言深根固蒂长生久视之道者，如此而已。结句盖古语。老子引证，以结其意耳。”

         “善影者不于影于形，为天下者不于天下于身”，影子，在佛法中叫五蕴，陷入到五蕴中，没人告诉你，在水中月，镜中花里折腾，是不可能出来的。

       所幸，梵音，大梵天的语言，在中国传承下来了，在日本的寺院也有传承。随州市曾侯乙墓，编钟出土了，宫—商—角—徵—羽，天音也出现了，天音有多重要，一句诗就会告诉我们，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，可以决定生死。天音可以起死回生，积累的功德太大了。