古文观止‖战国策·范雎说秦王（二十）

昨天我们讲到，范睢来到秦国后，秦昭襄王并没有立即召见他，而是把他当空气，直接晾在那，除了给他提供简单粗陋的食宿外，秦王似乎忘记了这个人的存在。

对于秦王的做法 ，范睢百思不得其解，他不知道秦王葫芦里到底卖的什么药。就这样，范睢在煎熬中度过了整整一年的时间，

最后，几近崩溃、忍无可忍的范睢提笔给秦王写了一封陈长的书信，态度诚恳、语气卑微又富于雄辩。

当秦王看完范睢的信后，露出了狡黠的微笑，他要会会这个范睢，他想听听这个魏人到底有什么奇谋妙策。

于是，秦王差人对范睢表达了歉意，并派人驾车将范睢接入宫内。

秦王在宫廷接见了范睢，并对其“敬执宾主之礼”，范睢自然要辞让一番。

是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。

这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。

秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”

范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。

唯唯，就是唯唯诺诺，在那繁衍了事，不往正题上引，不说一句有用的话。

秦王自然明白范睢是不愿意说，所以等了一会儿，再次请教，然范睢的反应依然如此，就这样如此反复有三次。

秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”

秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”

秦王见范睢仍然不为所动，于是就更加谦卑，换了一个“跽”的动作。

中国古人一直强调所谓“坐有坐相，站有站相”，面对不同身份的人，采用不同的坐姿，才是礼的表现。

那么，在古代，坐、跪，跽【jì】有什么区别吗？

所谓坐，其实就两点，首先需要双膝并拢，然后双足在后，脚背朝下，如此，双脚的脚后跟就成了“天然自带“的坐具。关于这种“坐”法，在日剧、韩剧中我们会经常看到。

而跪呢，就是“坐”的升级版，但对臀部的位置有要求，它要求臀部不能挨着脚趾，这样会显得更加恭敬一些。

那么跽呢，跽其实还是属于“跪”的范畴，之前我们说“坐”和“跪”的区别就在于“臀部挨不挨脚后跟”的问题，挨了就是坐，不挨就是跪，但完全没有考虑上半身的状况。

所以，“跽”和“跪”的区别就在于上半身到底是放松还是挺直的状态，跪坐时，腰不必皆耸直；腰若上挺，则称跽坐，亦称长跪。

从“跽”的这个动作我们可以看出，秦王对范睢是礼遇有加哈，只能说，现在的秦王是求贤若渴，他确实需要一位能臣为他指点江山。

纵观中华历史，一个求贤若渴的君王，能为臣子下跪，世上确实独此一例。当然，世上也再无秦昭襄王。

范雎谢曰：“非敢然也。

范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。”

这时，范睢终于说话了，首先他对秦王表示了歉意，他说之所以在那敷衍，不是我故意的，我怎敢如此无礼，只不过我有难言之隐罢了。

那么，范睢究竟有什么难言之隐呢？

我们明天继续！

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