闲暇之余，挑几套好书，与君共享。（5）

《世界人文社科经典译从 全四册》

        作为仰望星空的先贤，亚当斯密已经故去两百多年，但是人们依然并不能彻底地了解他的思想。

        有人曾经评论他的《国富论》和《道德情操论》：其实两本书在某种程度上是矛盾的，国富论冷冰冰的，将每个人都物质化，追求利益化。道德情操论则将每个人的感情描述的极为细致，对人的道德感情进行了系统的分析。

        他的《国富论》奠定了现代市场经济体系，他至今仍然是世界市场经济的最重要奠基人，没有之一。为了纪念他，英国把他的头像印上了钞票。

        张维迎曾推荐政府官员应该人手一册两百多年前亚当·斯密写的《国富论》来认识从计划经济到市场经济转轨的意义。

        然而，对于《道德情操论》的评价却参差不齐。有人认为这是亚当斯密的晚年败笔，有人称这本书是亚当斯密推翻自己年轻看法的晚年体悟……

        他在接受《爱尔兰时报》采访时引用《道德情操论》中的话评价说：“如果一个社会的经济发展成果不能充分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。”

        《道德情操论》到底讲述的是什么？下面是张维迎的一段演讲。

        这里我要特别强调一下，亚当·斯密1759年出版《道德情操论》，被一些人认为和亚当·斯密1776年出版的《国富论》不一样，甚至相反的。我们要真正理解道德情操是什么东西，才能更好地理解为什么亚当-斯密如此强调市场经济，市场经济怎么使一个人的利己之心变成利人之行，然后导致人类的合作，给我们人类带来共同的进步。

        亚当·斯密特别强调同情心，人无论多么自私，天性当中都有关心他人的一面，看到别人生活得快乐，自己也会感到愉悦。亚当·斯密还讲同情心是以自我中心为基础，以自我为中心不一定是自私的。亚当·斯密讲的例子就是，人最同情的是自己，其次同情和你生活在一块的兄弟姐妹、儿女父母，离你距离越远同情心越弱。

        他特别举了一个例子：设想一下假如中华帝国数亿人被一场地震所吞没，远在欧洲的一个富人、一个企业家会有什么感觉？他可能感觉悲伤、怜悯，他不能忍受数亿人突然间没了，但是做完这些事以后他该做生意还是做生意，晚上睡觉还是正常。但是同样一个人，如果想到明天早上手指头会被人剁掉，他可能一晚上都没法入睡。

        所以亚当·斯密认为人类进步需要好多人协作，而一个人穷尽一生也交不了几个朋友，人类随时随地需要别人帮助，但是仅仅靠仁慈是根本不行的。所以他有名的一句话是说：“我们每天所需要的食物，不是出自于厨师、酿酒师或面包师的仁慈，而是出于他们的自利，我们不要讨论他们的人道，而是要讨论他们的自爱，不是对他们讲我们需要什么，而是要讲什么对他们好。”

        我想这是人类最伟大的思想。200年之后证明这样的思想仍然是我们人类为了幸福、更好地合作必须坚守的思想。我们中国现在改革出现很多问题，某种程度上是因为我们没有理解什么是真正的市场。当然像亚当·斯密这么伟大的思想家，中国的古人2000多年前就有，像我的陕西老乡司马迁在《货殖列传》里面就讲到过。当然了，它不是严谨的科学论述，但他讲到了基本的自由竞争如何导致财富的增加。（张维迎）

        如果说《国富论》讲的是看不见的手，自由走向富裕的道路。那么《道德情操论》依然是一只看不见的手，在调控着人类的情感和道德。自私和同情是人性的一体两面，如果强权想要通过强力挖掘道德情感，将会导致看不见的手失灵，最终社会会走向伪道德和贫穷的陷阱。这大概是亚当斯密给予人类最有力的忠告。

        人性是最难理解的，人类研究了那么多社会科学以及自然科学，揭露了太多事物的规律，走到最后，唯独对于人性的理解，对于人类自身的理解仍然可以说处于无知的阶段。