精读《论语》之13:信近于义

精读《论语》之13:信近于义

      有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（《论语.学而第一》

      大意：

      有子说：“与人相约定，要近于义理，才能如约地实践。对人恭敬，要近于礼节，才能远离耻辱。亲近应该亲近的人，也可以当做效法的对象。”

      几位大师的解读：

      朱熹

      朱熹《论语集注》----信，约信也。义者，事之宜也。复，践言也。恭，致敬也。礼，节文也。因，犹依也。宗，犹主也。言约信而合其宜，则言必可践矣。致恭而中其节，则能远耻辱矣。所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。此言人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。

      钱穆

      钱穆《论语新解》----言可复也：与人有约而求能信，当求所约之近于义，俾可践守。复，反复，即践守所言义。 远耻辱也：恭敬亦须合礼，否则易近于耻辱。 因不失其亲，亦可宗也：因，犹依。宗，犹主。谓所依不失为可亲之人，则缓急可待，亦可亲为宗主。或说：因，姻之省文。宗者，亲之若同宗。外亲无异于一本之亲。今按前解通说．后解专指，今从前解。 本章言与人交际，当慎始，而后可以善终。亦见道有先后高下之别。信与恭皆美德，然当近义合礼。有所因依亦不可非，然必择其可亲。 白话试译--有子说：.与人约而来信，必先求近义，始可践守。向人恭敬， 必先求合礼，始可远于耻辱。遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。

      何宴

      何晏《论语注疏》----复，犹覆也。义不必信，信非义也。以其言可反覆，故曰近义。恭近於礼，远耻辱也。恭不合礼，非礼也。以其能远耻辱，故曰近礼也。因不失其亲，亦可宗也。孔曰：“因，亲也。言所亲不失其亲，亦可宗敬。”　

      刘宝楠

      刘宝楠《论语正义》作了更为具体的阐释：“言必信，行必果，谓不度于义，而但守小忠小信之节也……义所在，则言必信，行必果；义所不在，则言不必信，行不必果。”】

      杨伯峻

      杨伯峻《论语译注》----【译文】有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。态度容貌的庄矜合於礼，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”

个人理解：

    有子这段学习感言，其实就是完全继承领悟了孔子在与人交往中对于“守信守约、礼节有度、如何依靠亲近的人”一种具体感悟。

    针对什么样的言行，我们应该要遵守信用？

    针对什么样的礼节才不会自取欺辱？

    针对什么样的人该亲近？

    回到生活中，这些问题不得不引起思考！

    如何做人？如何为人处事？有子的感悟值得我们深思借鉴，言必行行必果，是做人的基础，所以一定要慎重于言，一定要深思熟虑，不可以随便答应，轻诺必寡信，同时与人交往也要质朴无华，不可以过度亲热礼貌，要保持适度的礼节，否则就会给人感觉有点讨好别人，就会自取欺辱！要亲近该亲近的人，因为只有亲近的人才是可以依靠的，否则，连一个亲近的人都没有，活在这个世界上不就是孤家寡人了吗？

      总而言之，这句话给予我们为人处事有一个明确的标准；

    第一、言必行行必果；

    第二、恭近于礼；

    第三、不失其亲；

余超林精读《论语》之13:信近于义

2019-3-14于上海