2018-11-12-青橄榄树-灵修日粮-创22
【创22:1/24节】这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子：长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。”这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。
耶稣是谁：祂是那藉著試驗義人要更加赐福人的神，也是在祂的里面，凡事都为爱祂的人以勒预备的主，救主耶稣基督，教会的元首。
主要真理：讲述了属灵的天路客，信心的伟人，选民的始祖亚伯拉罕被神试验得胜，得神生命赐福，与远方老家传来的信息，看似极大的挑战，却也给在生命丰盛的亚伯拉罕，看到神丰满的保守和凡事的预备之宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，在一切的境遇之中，认定在祂的身上，因神的救恩中的丰盛是我的最大的喜乐和满足，让我的信心经过试验之后，比那被火试验仍坏的金子更为宝贵，让我专心仰望基督耶稣显现时所带给我的恩，住在地上，以祂的信实为粮，直到那日。
归纳纲要：一
《论神试验亚伯拉罕》
一：论神要亚伯拉罕献以撒燔祭
(创22：1/2节)
二：论父与子往神所指示地方去
(创22：3/4节)
三：论父子二人同行与对话交通
(创22：5/8节)
四：论神阻止亚伯拉罕杀献以撒
(创22：9/12节)
五：论信心伟人经历耶和华以勒
(创22：13/14节)
六：论选民的始祖得神祝福而回
(创22：15/19节)
七：论亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱
(创22：20/24节)
例题：二（详纲）
《论神试验亚伯拉罕》
一：论神要亚伯拉罕献以撒燔祭
（创22：1/2节)
（一）论这事以后神试验亚伯拉罕
（表明神要查验他敬畏神的心）
（二）论神来就呼叫他说亚伯拉罕
（表明是神第七次向他来显现）
（三）论亚伯拉罕回答说我在这里
（表明灵里清晰敏锐马上回应）
（四）论神说带上你儿子独生儿子
（表明就是他所爱的儿子以撒）
（五）论往摩利亚我所指示的山上
（表明要把以撒献给神为燔祭）
二：论父与子往神所指示地方去
（创22：3/4节)
（一）论亚伯拉罕清早起来备上驴
（表明信心的行动事工有筹备）
（二）论带着两个仆人和儿子以撒
（表明信心的准备与明确主次）
（三）论也劈好燔祭的柴起身前往
（表明神所指示他的地方去了）
（四）论第三日举目远远看见那地
（表明顺服引导仰望荣美家乡）
三：论父子二人同行与对话交通
(创22：5/8节)
（一）论亚伯拉罕就对他的仆人说
（表明你们要和驴在此地等候）
（二）论我和童子往那里去拜一拜
（表明很快就回到你们这里来）
（三）论把燔祭的柴放在以撒身上
（表明人在幼年负轭原是好的）
（四）论自己手拿火与刀二人同行
（表明伟大的信心与伟大顺服）
（五）论以撒对他父亲亚伯拉罕说
（表明是在生命里面爱的交通）
（六）论亚伯拉罕说我儿我在这里
（表明慈父对爱子生命的回应）
（七）论以撒说请看火与柴都有了
（表明提出来合理明确的问题）
（八）论但是燔祭的羔羊在哪里呢
（表明单纯的内心不解与困惑）
（九）论说我儿神必自己预备羊羔
（表明信心宣告神耶和华以勒）
（十）论于是二人同行前往神祭坛
（表明生命对神的信心有相同）
四：论神阻止亚伯拉罕杀献以撒
（创22：9/12节)
（一）论他们到了神所指示的地方
（表明被神的能力与爱所吸引）
（二）论亚伯拉罕就筑坛把柴摆好
（表明建立起生命中第四座坛）
（三）论捆绑儿子以撒放坛的柴上
（表明神爱子基督耶稣的顺服）
（四）论就伸手拿刀要杀他的儿子
（表明完全的信心与完全顺服）
（五）论耶和华的使者从天上呼叫
（表明是对亚伯拉罕双重呼召）
（六）论亚伯拉罕回答说我在这里
（表明灵里清醒对神及时回应）
（七）论你不可在这童子身上下手
（表明一点不可害他就是以撒）
（八）论现在知道你是敬畏神的了
（表明达到了神试验人的目的）
（九）论是因为你没有将你的儿子
（表明独生儿子留下不献给神）
五：论信心伟人经历耶和华以勒
(创22：13/14节)
（一）论亚伯拉罕就举目观看不料
（表明神慈爱丰满的预料之中）
（二）论一只公羊两角扣稠密小树
（表明主基督生命献上的替代）
（三）论亚伯拉罕就取了那只公羊
（表明献为燔祭代替他的儿子）
（四）论给那地起名耶和华必与备
（表明生命中经历神大能作为）
（五）论一直到今日聖徒还见证说
（表明在耶和华山上必有预备）
六：论选民的始祖得神祝福而回
（创22：15/19节)
（一）论耶和华使者第二次呼叫他
（表明你既行这事不留下儿子）
（二）论就是你那独生所爱的儿子
（表明神的心意得到满足悦纳）
（三）论起誓论福我必赐大福给你
（表明神必叫他的子孙多起来）
（四）论就如同天上的星海边的沙
（表明他子孙必得着仇敌城门）
（五）论地上万国都必因后裔得福
（表明藉教会千万灵魂得拯救）
（六）论是因为你听从了神的话语
（表明聖徒得神赐福属灵关键）
（七）论亚伯拉罕回到他仆人那里
（表明生命经历信心得胜归来）
（八）论他们一起起身往别是巴去
（表明就住在神誓约的水井旁）
七：论亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱
(创22：20/24节）
（一）论这事以后有人来告诉他说
（表明有新的世界体系之挑战）
（二）论密迦给你弟兄拿鹤生儿子
（表明长子乌斯弟兄就是布斯）
（三）论亚兰父亲基母利基薛哈琐
（有必达益拉彼土利生利百加）
（四）论这八人是密迦给拿鹤生的
（表明价值观冲击与属灵挑战）
（五）论拿鹤的妾名字是叫作流玛
（表明生提八迦含他辖和玛迦）
（六）论神是亚伯拉罕救恩的磐石
（表明信心看见神预备利百加）
例题：三
《论亚伯拉罕和以撒的预表》
一：论亚伯拉罕预表荣耀的父神：
（一）论不留下祂的儿子
(2，12，16；罗8：32)
（二）论就是他独生儿子
(2，12，16；约3：16)
（三）论是他所爱的儿子
(2；太3：17)
二：论以撒预表神儿子耶稣基督
（一）身上背负燔祭的柴
（主背着自己十字架）
（6节；约19：7）
（二）任凭父亲捆绑摆上
（甘心舍命献挽回祭）
（9节；约10：18）
（三）甘心情愿被放在坛上
（至死顺服流尽宝血）
（9/10节；腓2：8）
（四）彷佛是从死里复活
（第三日从死里复活）
（4，12节；来11：19，路24：7）
例题：四
《论亚伯拉罕顺服神程度》
（创22：3节）
一：不寻机与神理论
二：不为自己来辩护
三：不为以撒来求情
四；不与撒拉共商量
五：清早起来的行动
例题：五
《论神的预备》
一：以撒的献上：神所预备的祭物2
二：摩利亚山上：神作出预备地方2
三：是亚伯拉罕：信心仰望神预备4/8
四：耶和华以勒：实际经历神预备13/14
五：应许赐大福：得神所预备的福15/18
六：新妇利百加：神所预备的新妇22
（藉以实现神的应许）
例题：六
《论亚伯拉罕献以撒》
（预表聖父赐聖子）
（创22：1/19节）
一：论信心之父
（一）出于甘心
(2，12，16，罗8：32)
（二）是独生子
(2；约3：16)
（三）是所爱的
(2，太3：17)
二：论顺服之子
（一）至死顺服
(9；腓2：8；约10：18)
（二）背燔祭柴
(6；约19：17)
（三）行程三日
(4节)
（四）死里得生
(13，来11：19）
例题：七
《论亚伯拉罕献以撒》
（创22：2/18节）
一：论神叫亚伯拉罕献儿子以撒
（一）见证神不是为了自己的享受
（表明藉此显明人爱神的心意）
（二）见证神旨不可将儿子献为祭
（表明神荣耀祂不会背乎自己）
（弥6：7节）
二：论神要亚伯拉罕献以撒真意
（影射祂舍爱子为人完成救赎）
（一）论为解决人与万有堕落问题
（表明神公义罪的代价就是死）
（二）论为成全神永远的救赎计划
（表明神儿子需藉着死来赎罪）
三：论父与子举动说出神的大爱
（一）见证神的爱远超出父的割爱
（表明神的意念远超乎人意念）
1：是独生的儿子就是你所爱的
（表明神爱主耶稣感受远超过）
2：亚伯拉罕未告诉妻子与仆人
（表明因透露会带来许多拦阻）
3：手拿刀火以撒背柴三天路程
（表明三天与以撒相处慈父情）
4：亲手拿刀马上就要开始杀下
（表明神定义献祂爱子挽回祭）
（二）爱子的顺服乃是预表主耶稣
（表明羔羊灵顺服完成神计划）
1：以撒背柴指主背十架上负重
（表明主背负世人所有的罪担）
2：以撒无声顺服指神羔羊舍命
（表明祂像羊剪毛人手下无声）
（三）亚伯拉罕与以撒所作的见证
（表明父大爱子顺服告成救赎）
四：论神预备公羊代替以撒生命
（一）见证亚伯拉罕作象征性表演
（表明藉着试验显明人的顺服）
（二）神早预备好代表基督公羊羔
（表明祂的预备总是完全丰盛）
（三）亚伯拉罕怀着死而复活信心
（表明神却叫祂儿子死了复活）
五：论为聖徒留下蒙福属灵原则
（一）亚伯拉罕达到献以撒的境地
（表明多年信靠神生命的沉淀）
（表明生命经历神复活的大能）
（表明聖徒也需经历生命改变）
（二）神藉使用亚伯拉罕祝福万国
（表明祂照样使用为祂摆上的）
（表明能成为神施恩祝福管道）
（表明成为祝福别人贵重器皿）
例题：八
《论亚伯拉罕的四座坛》
一：迦南的示剑：启示之坛
（创12：7节）
二：伯特利和艾：分别之坛
（创12：8节）
三：希伯伦幔利：交通之坛
（创13：18节）
四：摩利亚山上：奉献之坛
（创22：9节）
例题：九
《论以撒预表基督的顺服》
（创22：9/19节
一：以撒是亚伯拉罕独生的儿子；耶稣也是神独生之子，为我们的罪舍去自己的生命。
二：以撒背柴往摩利亚山去，这个特别的山对后来救赎的历史有着显著的重要性，因为这正预示了主耶稣背着沉重的十字架往各各他山上去。
三：以撒没有反抗父亲的命令，甘愿顺服，这正如耶稣甘心顺服父神的旨意一样。
四：以撒顺服至死，主耶稣也顺服至死（腓2：8）。
五：以撒把自己交给父亲，作为燔祭；主耶稣也把自己当作燔祭献上，成为神所喜悦的（弗5：2）。
六：以撒被献以后，亚伯拉罕得的应许（18）。这应许应验于基督身上，因为祂在十字架上死了以后，就使万人因祂而得救。
七：神预备了一只羊羔代替了以撒，正如神预备了赎罪羔羊基督代替世上罪人而死一样。
八：亚伯拉罕在三日路程后从死里得回以撒，正如耶稣三日后从死里复活一样。
神常常要试验祂的儿女。学校借着试验来结束学生现阶段的学习课程，引进高一层的学习。在属灵的领域里也是如此，这是神试验祂儿女的主要目的。学生最怕考试，但一个勤谨的学生，却借着考试获得升级。很多有追求的信徒也是如此，他们在神不住的试验中，进入更深更丰富的生活中。没有经试验的人是不能证实有力的人，没有经过试验的事，也是没有定论的事。神 并不满意我们的现状，乃是对祂所爱的，所要重赏的人，要提出更高的要求，更严厉的考验，好知道他们到底怎样。使被试验的人也知道，他自己的光景如何。神要试验的是什么呢？就是爱与顺服。这两件事也是合一的，爱的最大表现在于肯放弃自己的意思，为着爱而牺牲一切，献出一切，来成就所爱者的目的，讨他的喜悦。这需绝对的顺服，尤其是对于神，顺服是与神同心同行的最基本条件，我们不能盼望神顺服我们，我们真正敬畏神，也是从顺服上表现出来。神试验我们爱与顺服的途径，就是叫我们献上唯一心爱的东西，或是什么人、什么事、什么东西，成为这人的心爱对象，甚至偶像是离不开，少不了的。别的都肯放弃，只有这个是舍不得的，而神却正要求舍去这个，放下这个，这就试验出一个人究竟是爱神或是爱别的呢？顺服神呢，或是坚持自己的意思呢？谁是第一，最大的呢？如果神所要的是次好的，不十分心爱的，那很容易，但神所要的正是最难舍弃的。在这个试验里成功或失败就显出你是怎样的人，你的心究竟如何，对神到底怎样，同时也决定了你的前途。这是神向亚伯拉罕第七次显现，也是末次的显现。对亚伯拉罕来说，这是他属灵的高峰，也是神对他最大试验，以前信心和顺服的经验无能相比。这不是神对他不信任，乃是给他一个机会向天使和世人证明他是何等地敬爱神，他的信心是无以复加，他的顺服是毫无保留。神呼召他要带着独生的儿子，他所爱的以撒往摩利亚地去，在神所指示的山上将他献为燔祭。这个要求超过神向人所有的要求，也是要给他最高荣誉和最大的赏赐。亚伯拉罕没有错过这个绝无仅有的机会，他清早起来，并没有告诉他的妻子或任何人，就带着他的儿子以撒去了，他把柴放在以撒身上，自己手里拿着火与刀，只有父子两人同行。到了那地方，他筑坛、劈柴，将儿子放在上面，就伸手拿刀要杀他最心爱的独一儿子，而他儿子以撒也完全顺服，愿意他父亲的意思成就，安静、谦卑、甘心地被杀献祭，这是怎么样的一幅图画呢？乃是天父将他的独生子基督舍了，在各各他山上为替世人赎罪而作了被杀的羔羊。旁边也有公羊两角扣在树上，被拿来献祭代替他的儿子，正是说明他儿子被杀献祭的意义。另一位也就是神的羔羊，背负世人罪孽的，为我们被杀献祭了（约1：29；林前5：7）。摩利亚山正是主被钉十字架的之处。献燔祭是必须用火烧掉的。神所有的应许是在以撒身上，把以撒烧了，岂不是把神的应许烧了？这是因为神要让亚伯拉罕学习一个最深的功课，就是：所有神所赐给我们的，我们都不可与它发生直接的关系。不只凭着血气所得着的是不对的，就是凭着应许所得着的，如果用属血气的手来抓住它，也是不对的。许多基督徒的情形是这样：在以撒没有生以先，他们看神是父；在以撒生了之后，他们的眼睛是看以撒，就不再看神是父了。以撒是神所给的恩赐。我们在神面前最大的危险，就是在没有得恩赐以先，我们的手是空的，我们会与神交通，与神来往；等到得着恩赐之后，我们的手是满的，就不与神交通，不与神来往了。神要在这里教训我们一个功课，就是要把恩赐摆在一边，我们要完全住在神里面。人的肉体没有彻底受对付的时候，人总是住在神的恩赐里，而忽略了神自己。亚伯拉罕知道耶和华必有预备，可能他一直就没有告诉撒拉，关于神命令他的事，一直等到他与孩子一同回家。何必使她苦恼呢？这是她软弱的信心经受不起的。现在他以坚定的口吻告诉少年，两人可以一起回去。其实他几乎要将孩子献祭的时候，他也确信仍能将孩子从祭坛平安地得回。在这千钧一发的时刻，神指示那只公羊。神的搭救是常有的，只是在试验与牺牲的山上。仇敌虽然得胜——法老的军队好似就可得胜，在峭壁之间，滔滔的洋海在前，在人的眼光来看，他们是不可能逃脱的，因为一切的盼望都已断绝了。就在那时，深渊中却被大能者开了道路。这是以色列人的经历。浪涛虽然汹涌——门徒们在深夜一直与海涛搏斗，力量已经用尽，仍无法保持安全，在这筋疲力尽的情况之下，耶稣就走近过来。危难虽然临近——彼得在狱中过夜，明白他会被处极刑，成为一具尸体。就在教会聚集祷告的时候，天使来了，牢狱的门洞开。你的一切力量智慧也都已经用尽。祭坛、柴火都已预备齐全，你正举刀在以撒身上。神却有预备信靠祂，才有脱离的出路。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，他以为神还能叫人从死里复活，（来11：17/19）他也仿佛从死中得回他的儿子。他敬畏神，献上独生的儿子，所得到的是，「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星、海边的沙，你的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话」（创22：17/18）。他的儿子没有丧生，虽然在他的心里曾一度失去，但他的子孙却如天上的星那样众多，如海边的沙那样无数。今天，连一个小钱都不肯献上的人不知有多少，神今天向你要以撒，你舍得吗？亚伯拉罕经过这次试验，就像约伯所说一样，「我现在亲眼看见祢」（伯23：10，34：36，42：5）。我们能如愿看见那看不见的主，非得凭信心与他有亲密的交通不可。神吩咐亚伯拉罕将以撒献上这件事，从人的观点来看，完全有背于神先前的应许，但亚伯拉罕顺服神，他知道神的话绝不能废去。因着他肯这样作，使神能够将他作成一个器皿，祝福万国。「你既」原文作「因为」。这说出当我们敢信靠神的时候，神才有机会作事。
祷告：亲爱的天父阿爸上帝啊！感谢祢赞美祢赐生命的大能，藉着试验显明祢仆人亚伯拉罕宝贵的信心，与敬畏祢的信仰见证，也愿祢藉着聖灵的引导同样也试验一切爱祢，和祢所爱的人，因每一次的实验不是要失去什么，而是要迎接祢所赐极大的祝福与应许。也让祢的百姓的侍奉都摸到祢的心意，因祢是日头，要赐下恩惠与荣耀，祢未曾留下一样好处不给那行为正直的人，愿祢藉着我主基督耶稣舍命流血的爱，不断的激励众聖徒，弯曲悖逆，黑暗罪恶的世代之中，为真道打那美好的仗，直到那日！阿们！
