《道德经》68｜不争之德，不过是本自具足

鲁米的一首小诗：

只有用眼睛相爱的人才会分开，对于那些用心和灵魂在相爱的人来说，这个世界没有离别。

我觉得很美，就分享给了简简。简简问我，“什么叫用眼睛相爱？”

我说，看外表、条件这种眼睛能看到的东西而喜欢的是用眼睛相爱；不看外在条件，是因为善良，真诚而喜欢的，是用心和灵魂相爱。比如，爱斯梅拉达用眼睛只会爱上伯爵，用心和灵魂才会爱上卡西莫多。

简简问，“为什么用心才会爱上卡西莫多？”

我就有点词穷，“因为卡西莫多很丑啊。”

“可是，没有很丑的人啊。”

“这个……”我就彻底词穷了。我既不忍心在现实中找到一个丑人的案例，又无法说明因为外在条件人们会选择帅、有钱、有车有房，而不是选择善良。

简简在真善美的阶段，我非常清楚这个时期必然经历，也必然幻灭，我没有必要亲手戳破这个泡泡，也不想现在就戳破。事实上，我自己并没有经历这个时期，在我的童年，父母恨不能从我记事起就让我看到这世界所有的丑陋和不堪。已经过去的成长究竟走哪条路更好，见仁见智，但没有童年，依然会成为一种遗憾。后遗症其实很可怕，看到点好的，就会觉得得到了上天的眷顾，值得奋不顾身扑上去。这并不好，美好还是应该有个标的。

我愿意呵护一个真善美的童年。给简简。

之所以想到这个，是因为我发现，在不同语境下，有些解释根本无法成立。对简简来说，这个世界就是美好的，善良的。这种原始的世界观里，根本不存在武、怒、争。

不争之德，善战者不怒。只有本来就拥有，不缺，才不需要证明。所谓本自具足。拥有这个能力，自然不需要彰显。就像在朋友圈，缺什么晒什么，缺什么炫什么。真正锻炼的人，是不需要在健身房拍照打卡晒马甲线的。真正阅读写作的人，不需要被认可点赞，自己就已经在读书写字中收获了满足。真正幸福的人，不需要倚靠得到的大钻戒，豪宅名表炫耀，郭晶晶和已消失的吴佩慈就是很好的现实样本。

本自具足，不把这件事当回事，才不会动不动就被摸到逆鳞。老子所说的上德不德，也是同样的道理。最简单的为他人着想这件事，如果还需要考虑这件事是不是道德，还需要自我约束，算中德。上德不考虑这件事，在上德的概念里，这是必须要做，不需要考虑的底线，本来就如此，是下意识的自然反应，而不是需要克制和权衡。

当然，这个要求过高。只要能做到就已很好。

简简迟早会知道世界之丰富，多元，知道不只有真善美，也有假恶丑。知道了生活的真相之后，还能够去热爱，才是坚韧的有力量的热爱。她迟早会到那一天。

但在此之前，在真善美的此刻拥有最高准则。所谓赤子之心，本自具足，人反而是在磨练中失去了棱角，变成了谨小慎微需要彰显孔武之力保护自己的模样，拥有的赤子之心忘的一干二净。

原本是本自具足，走着走着才迷失方向。而要回归初心，又变的难之又难。这中间的玄妙，令人费解。

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道德经-第六十八章

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

【注解】善于做将帅的人，不崇尚武力；善于争斗的人，不轻易发怒；善于克敌制胜的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人态度谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做利用别人的力量，这叫做顺应天意的做法，这是自古已有的最高准则。

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