杨知遇醉倒三郎庙门 老神仙开示心寓于道
广都县有个盘古三郎庙，据当地人说三郎庙非常的应验。如若有人自此庙的大门前路过，稍微有表示出对其不尊敬的意思，必然会遭受相应的惩罚，有时是无故被人殴打，有时是路途之中无缘无故地走不平稳或摔倒，因此远近的居民都很敬畏盘古三郎庙，对三郎庙都敬而远之。县里有个人，名叫杨知遇，曾经受过正一盟威箓。有一天晚上，杨知遇与朋友喝酒，因相谈甚欢，多饮了几杯，虽然已经醉酒，但仍然坚持要走回家。
杨知遇家离他们饮酒的地方本来很远，而且晚上又没有月光，天黑路远，时不时还有几声狼嚎。醉酒之后杨知遇经过三郎庙也不避讳，大声地向三郎庙喊到：“我是正一派的弟子，因与朋友相谈甚欢，天黑路遥，酒醉之后有没有一起回家的伙伴，但愿能借得您的神力，指示我回家的路。”不一会，有一个火炬自庙门里飞出，来到知遇面前，在前边为他指路。三郎庙到知遇家有二十多里，其间道路曲折，所经过的桥都非常的狭窄、路也非常的崎岖，但他竟然没有一点失足跌倒，火炬在护送他回到家中之后也消失不见了。乡里的人们对他的事迹都非常的惊讶。
同乡的一个好朋友听说他的事情之后，忍不住直接来到知遇家里，想问个明白。
朋友道：“前几天的事情是真的吗？我们平时结伴而行走那条山路都很困难，你竟然能够在醉酒的情况下，安然无恙地回到家里，据说还有神明为你指路。”
知遇回答道：“嗯，是这样的，我那天和我们以前一起念书的同学聚会，之后不小心喝醉了，所以恳请三郎庙里的神仙为我指路，才得以平安无恙地回到家中。”
朋友追问道：“我们平时都不敢靠近那三郎庙，能绕道都不直走的那种，你竟然还敢直接去请里边的神明来帮忙。你是怎么做到啊？”
望着朋友睁得大大的眼睛，知遇笑着说：“你难道忘了吗，我以前可是受过正一盟威箓的啊。有神明帮我不是很正常的吗？”
朋友道：“嗯，这个我知道的。那庙门里飞出来的火炬，是什么样的情况，你在哪里还有什么特别的经历，没有说出来？你啊，很多时候话都只说一半，不遇到对的人，都不愿意托盘而出的，也不怪我打破砂锅问到底咯。”
知遇是了解这位朋友的，笑着答道：“你呀，还是老样子，什么事都瞒不过你。”
朋友很兴奋地说：“那你快详细说说。”
知遇道：“那天喝醉之后，我来到三郎庙门口，对着里边的神明说出了自己的请求之后，因醉着酒，又走了很远的山路，所以不知道什么时候靠在墙边睡着了。”
朋友道：“然后呢？”
知遇道：“这时候，有一位老人家人进入我的梦里，笑着对我说：‘年轻人想要问什么路啊？’我答道：‘希望老人家为我指示回家的路，我醉酒之后，身体沉重，意识飘忽，无法辨别回家的路了。’老人家笑道：‘身体回到家中之后，心如何回家呢？’当时我非常惊异，急忙问道：‘身体回到了家里，心难道还没有回到家吗？’老人家继续笑着答道：‘那你先回答我一个问题——回到家里的时候，你的心在哪里？你说它也回到家里了，那你能找出来吗？’”
朋友思索了很久答道：“这……我也答不上来，那之后呢？”
知遇道：“之后老人家对我说：‘其实啊，道是我们心的本源，心安放在道中，怡然自得。但后来心神被外界种种尘劳和情欲所污染，蒙蔽得越来越深，也就忘了回归真正的家——道，时间久了也就醉倒在这茫茫尘世里，迷迷糊糊，不知道如何归家了。’
知遇道：‘还请仙人为我详细开示。’
仙人道：‘刚化生的时候，我们的心神本来清净明静，清明莹澈，没有半点杂质，后来接受了这具身体之后，带来的七情六欲，也开始杂染这具身体，眼睛贪恋美丽的颜色，耳朵喜欢悦耳的声音，味觉喜欢美味，嗅觉偏爱香气，脑袋里装着很多羡慕的人和事，身体喜欢富贵，自此以后，在红尘中兜兜转转地流浪。不知道，何以为家。’”
朋友继续追问道：“仙人可曾开示如何解脱的方法？”
知遇道：“仙人说：‘道本来而有，却没有形象，本来亦无，却有情有信；道变化莫测，能使一切众生灵明、通达。这样的大能降落在我们的身体里，就化显为我们的精神和智慧，我们称之为心。’”
仙人继续说道：“所以我们教人修道，也是在修心；教人修心，也是在修道。身醉心不醉，身归心何归；心合于道，道寓于心。”
朋友道：“所以指引你回到家里的火炬，其实是我们心中本来具有的精神和智慧？”
知遇道：“其实也是真真实实的火炬，并不是比喻。”
朋友道：“那真实的情况是？”
知遇道：“道寓于心，眼前有火炬，心中有智慧，虽然跋山涉水，只要心里有大道，桥再狭窄也变得平坦，路再崎岖也变得宽阔。”
《录异记卷之四》：广都县有盘古三郎庙，颇有灵应。民之过门，稍不致敬，必加显验，或为人欧击，或道途颠蹶，由是远近畏而敬之。县民杨知遇者，尝受正一盟威箓。一夕，醉甚，将还其家。路远月黑，因庙门过，大呼曰：余正一弟子也，酒醉月黑，无伴还家，愿得神力，示以归路。俄有一炬火，自庙门出，前引之。比至其家，二十余里，虽狭桥细路，略无蹉跌，火炬亦无见矣。乡里之人，尤惊异之。
《坐忘论》：“源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。”
《太上老君内观经》：“始生之时，神源清静，湛然无杂。既受纳有形，形染六情，眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟。”
《太上老君内观经》 : “道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生，在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也; 教人修心，则修道也。”
《灵宝五经提纲》说 : “非心无以见道之全体，非道无以见心之妙用。道外无心，心外无道。”
