人间世（5.16）

    颜回要到卫国去，孔子说:“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也……且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之 言術暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之。

    且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘 人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且 成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多……”

    看了这段文字很受启发，觉得孔子讲得非常透彻:推行大道是不宜掺杂的；只有自身日臻成熟才能扶助他人；如果未能取信便深深进言，就会害人害己，可以说是错上加错。颜回大概也就是因此没有去卫国。

      可是世人多是名利之徒，每个国家的具体情况也各不相同，真的有什么“大道”可以推行吗？

    人的一生就是一个日渐成熟的发展过程。很多时候，我们就是在助人的过程中成熟和发展。孔子一生都在各国奔走，不也正在这过程中完善了他的思想，传播了儒家精神么？他不让颜回去真的是因为他思想不成熟？还是他自己就失败了，对他也没信心呢？或者只是个保全他的理由？

    最后一条对我们的生活最有指导意义:不能取信与人的情况下，不要深深进言。说白了就是“见人只说三分话，不可全抛一片心”。可是做起来也很不容易。你怎么知道对方信不信呢？多数人都是“同于己为是之，异于己为非之”。今天信的明天可能不信，今天不信的明天可能更不信，总之就是不说话安全（该说不说除外）。这么想来，圣人行不言之教，大概也是“言无言”的意思了。