中华真性情之劣根散论（第二集.浪子背包客）

剧照：阿Q兴致表演杀害革命党

第一说：没规矩流行病

预防针：这里无须计较外国是不是更烂。

大街上，时常能看到一些豪车肆无忌惮地违反交规，比如在马路中间违停下客等等。普通车跟上，但多少会有所顾忌，常见违停，上人行道这得“大帮哄”才行。

在人行道上行走被开上来的车辆鸣笛。哎呀，怎么那么理直气壮。各种违规，经常交警就在附近站着，也不管——老百姓是没权管。

各位有钱人，你们真的不怕法律吗？还是自发牛气冲天。

各位车主，你们真没地方停开吗？还是想自己更方便些。

各位交警，你们真的如此弱势吗？还是想管的时候自然就管了。

有的车主在网上开喷，说走路的不也闯红灯嘛。没错有这事，可惜不管谁闯红灯，一旦出事死伤的总归少不了走路的穷人。

所以有人喜欢买车，或许买车就代表有钱，有钱就代表有了特权，牛了啊，随意了啊——不止是精神胜利，权力的确会倾向有钱人。

交通乱象，只冰山一小角罢了。牛人到底是牛人，特权总归是特权。固然普罗大众也有许多没规矩的，可以说没规矩是大家的事，但是大人物们到底破坏性严重许多。

所以说眼下的大人物群体威信在下降，快低于地面，权力人士恼于小民不听话，其实并不是没有原因的啊。

说什么法啊。

...

第二说：革命、造反还是做贼，是个问题

历史上的国人，向来不关心政治，一半是被迫，一半是自己懒。而且国人普遍怯懦，私心也大，让他们去为天下革命，太难、太难，难比登天，虽然自己也是天下一份子。

要是纯纯地为自己造反，这个还可以商量商量，当然也得特殊极特殊，思虑再三，思虑得花儿也谢了，再看左邻右舍有没有先的、临县临城临区临省有没有先的，如果有再一哄而起，所谓法不责众。听起来稳稳当当，可史上每次大灾，总有大量饿死在家里的——相信面临死亡威胁时，他们并不是不想造反，而是决心总比死神慢一步。

话说，面临死亡，真的就敢造反吗？

所以说李自成是个人物。别人没吃没喝就吃儿女吃老婆，他没吃没喝立即就带头抢粮去。带头抢了官仓大户之后，各人都身负死罪，不接着造反也不行了——正好他出来带头，众人“求之不得”。就是这位，到底逃不掉土掉渣的一个传统宏愿：做皇帝，所以总归难成大器。

民国那些位造反派大佬，说好一点，就是近代版李自成，大部分不如李自成。其中有些就是活脱脱的土匪贼人，只是喊着革命，占得地方大了点，大号土匪那就不叫土匪了，俗称军阀，官称大帅、总司令、大总统之类。倒是不叫皇朝了，改叫别的，目的是讨得外国老大喜欢。

乱世多枭雄，其中造反派常有，革命者不常有，贼人成群——某种程度上也算一种...集体思想境界的现实吧（坏人喜欢折腾也是真的）。革命固然光明正大占了先机，似乎也没有眼前的真金白银可爱。

有位袁大人，本来大总统已是囊中之物，独揽朝纲轻轻松松，也是犯了李自成一个毛病，造反就非要作皇帝不可，结果给一群他瞧不上的土皇帝群起剿灭——一个个自己当不上皇帝，搅合别人那是轻轻松松。

整个民国就是土皇帝政治，跟几千年前大周朝颇为形似。说什么资产阶级，那都是“自己人”，不怕他们造反的。倒是发财心切捞得太多太急，把自家江山捞没了有点遗憾——倒也不是没有退路，离岸孤岛、殖民之珠、域外大国，有钱还不是由着去？蒋大人说，随便几亿穷棒子烂摊子穷折腾吧。

至于民国以后...再说罢，呵呵你懂得。只不管什么时候，国人有些根子不会消亡的。中国人并不是不会醒，只是醒得慢半拍而已——外加醒后瞻前顾后，耽误多少大事先不说，时不常的就把小命断送了。

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第三说：天上会掉馅饼吗？

国人两大爱好：占便宜和看热闹。如果它俩要排个座次，占便宜要占先——拿回家的便宜更香！

时不时有人给打电话，告知中奖了，到某某地点取奖品。哎呀，这么好的事，简直比买彩票中大奖还简单。这种事真的不需要信，可有人信。

所谓合法的彩票可以信吗？2元钱而已。就算一切程序清白无瑕，中奖概率在那里摆着。谁要先天乐观主义认为自己是超级幸运儿，也随他。

世事艰难，如果有人随手给你一个收入丰厚又轻松的工作，如果你没有那个脑袋，真的不需要信，可还是有人信。

闹市大街上摆个包包，真的不敢信可以白捡便宜，不过有人信。

不管戏法多拙劣，总会有信的。有多少人受骗上当，就是因为贪便宜，相信天上掉馅饼。惦记得久了，没有馅饼掉就自取——有比较极端的，乱伸手去拿不属于自己的财物，也不管其中风险有多大，合理合法更不在考虑之中。

有比较猥琐的，占不着别的便宜占点口头便宜精神便宜也是好的，呵呵。

天上真的会掉馅饼吗？

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第四说：欲望有多大，脸就有多大

笔者居住的小区来了一伙子人，说是什么物业公司，赶走了原来的物业公司，他们自己就坐下不走了，挖坑挖房、改管改线、弄走设备、保安堵门，就好像处理自己家碗筷一般轻松自如。

业主们一看说这可不行，依法那是我们的，你可不能乱动。想干物业得商量，得签合同。可人家就不商量，不签合同直接就干，而且贴上告示就收钱。谁说不？谁不配合？一律铁拳伺候，包括变相的铁拳。

于是打架、恐吓、骚扰、各种刁难、泡水...穿小鞋多了去了。人说穿小鞋不是官人手段吗？呵呵，背后没点人敢那么嚣张吗。

比喻一下，就好像有人连个电话自荐都没有，直接闯门入户给您搞卫生搞装修，而且就此伸手要钱，还是所谓企业。

这脸也真够大了！实在想钱想疯了，加上自我膨胀过度。

眼下这些家伙白花着成本还收不到（物业包烧）钱，更不用说告状无数，惊动天听...是，脸大不怕告状，问题是常年赔本赚臭骂，这种生意竟然也有人做，真是奇怪。

可能被欲望烧昏了头了，以为不要脸就是一切。也别说，还真零星有交钱的——认识到底需要时间，认识如此不要脸的更需要时间。

这样的情况，在中华大地上不知有多少，只是吃相感官的区别——相对的。以前跟圈友说笑话：到底是大国，随便垄断点砂石粪便也发大财了。这几年看来还真就是那路子，乱七八糟啥人都往里掺和，为了钱都疯了。所谓小人高飘，世风日下，随时不晚也。

人不要脸，真的可以天下无敌吗？

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第四说：烧香拜庙的笑话

中华文化五千年源远流长至今，不知催生了多少庙观，香火有盛有衰，有的就倒了，也少不得新庙顶上，庙观文化特别顽固地生存了下来。

这庙观呐，可大可小，大的势力可以覆盖大江南北，小的也就是一个院子、影响几个村屯。不管大庙小庙都有个特点，那就是占山为王。占山为王当然会有些说道，别相信穷山恶水没人管随便占的鬼话，越是山高皇帝远才越麻烦呢。

庙观，一是烧香的地方。没说强迫谁花钱烧香，但时不时的烧香能求得点心理安慰外加交好佛道，以后求个灵符求个法事（另花钱）也好开口。正好庙观的地点普遍都不错，进去避风避雨顺便花钱烧香只当旅游。

顺便：白天逛庙、晚上睡觉，所谓中华旅游特色。想来大部分庙观是欢迎地。

庙观，二是捐钱的地方，所谓香火钱。捐赠概不强迫，人家只是鼓励你行善修来世修今世罢了。听说有的地方，全部家产捐了的都有。

庙观，三是避难的地方。庙观在当地往往有点势力，特别是大庙观，乱世真要是住进去，有时候还有点用，有的罪都不追了——不少名人都这么干过，比如鲁智深。但白进去肯定不行。小说上随便出家避难那是胡扯，剃光头固然随便，但正式的和尚道士得有执照才行！

战乱时身家避难，心理避难随时需要。听说捐一大笔钱，就可以在庙观作居士，不知里面的环境是否特别有利于静心修行，起码心理作用是有的。捐一大笔就能正式出家？那个应该有些冤枉了——正式些的庙观，尤其大的有名的，人家其实不大缺钱，不是真正的“自己人”，人家基本不考虑的——也真收不过来，严重供小于求。

庙观，四是聚山头的地方。没错，从世俗的观点算起来，许多庙观也就是具有类似三观和利益需求的一群特殊人聚起山头，生人勿近。

所以庙观对于传教这回事特别的热衷，恨不能把天下人都拉入才好——当然也分档次。到时候众人仰望金碧辉煌的庙观，就好像站在草原望...那种感觉，简直是太那啥了。

笔者这人特俗而且有时候失控胡说八道，这里要是猜错了，请满天神佛勿怪才是。

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第五说：崇拜猛兽的犬马与丛林主义

崇拜猛兽病，其实并不止华人有，在此为了世界级公益，请国人当把典型罢——笔者穷酸书生一名，实在出不起国也不认识几个洋人。

哲学社会学历史学观点，把小民比喻为牛羊马，这个没人反对吧？犬单算。

猛兽，是要吃人的，更不妨吃牛吃羊吃兔吃鸡各种杀吃。但惊惧难平之余，对猛兽的崇拜总归时尚——动物园里，猛兽那边是永远的热点，牛马羊那边冷冷清清。

猛兽就特别帅？也不见得。特别凶倒是真的，也特别残暴——人文观点。人类文明反对残暴、杀戮，更不要提吃掉了，那简直是天上地下最大的恶性和大恐怖，可这并不妨碍人类集体崇拜猛兽。

经所谓代入法，大人物和一撮特殊人物自然崇拜猛兽。因为猛兽的“王霸之气”和肆意妄为之道正是他们特别喜爱甚至是正在做的。至于他们是不是符合猛兽的素质，那就再说了——可就算靠不上虎豹，靠个豺狼狐狸总归可以罢！总归算食肉动物，更别说人类社会有动物界没有的土规矩——所谓依附之说，依附了猛兽的犬马，气势仿佛又有不同。

做牛做马被欺负的小人物也崇拜猛兽，那就更接近做梦了。梦想有一天自己也能成为如猛兽一般的强梁，肆意妄为，随便欺负吞食，这样的心理有没有呢？呵呵。

被欺负的会梦想欺负别人，这难道不是一种人性劣根吗？所以世间才会有狗这种动物，所以人世才会有鹰犬现象。

狗子是一种牲畜，毫无疑义，虽然他们认为自己有猛兽“狼”的血统，而且它们会认为，自己“迫于无奈”而屈服完全可以理解。

狗子对主人是谄媚的，对强梁是怯懦的，一反脸对弱者是凶残的，虽然一般不至于咬死谁，吓唬吓唬的机会却不能放过，尤其吓唬小孩和手无寸铁者。至于咬不咬口，那就再说了。

固然对外人凶残，但通常狗子对给食者还是较为友善，特别欢迎肉食，哪怕可能包括跳墙进来的贼人。所以养狗看家的朋友，一定给狗子吃好点。

猛兽也好，狗子也罢，牛牛马马...上面这些莫名其妙的关系概念，最重要无非就四个字“丛林主义”。在不大开化的社会，丛林主义要远比法律和公序良俗好用。所以有人会说：人家欺负你是因为你太弱。

丛林主义大行其道的时代，我们这些牛马羊们幸聊以安慰的是，猛兽也要老弱的，狗子早晚也要下汤锅，而且下辈子，谁还不知道是什么，没准醒来就成了猛虎一头，享受重点保护，也不好说...

“噗！”

为了骂声小些，结尾处也夸一夸草食动物。

其实人类崛起之前，众多草食动物活得好好的，猛兽成群也没能消灭。真的，许多草食动物的确没有那么弱，比如说200多公斤野性十足一头野羊，足可收拾一个空手的人。世俗见到的草食动物多属于牲畜，已经不同。

就是现代，野外也多得是草食动物，人家活得挺好，好歹自由自在。

（未完待续）

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