守住一份真性情

守住一份真性情

我们有多久，没有放下身外之物，去听一段鸟鸣、去看一朵花开、去看天上云舒云卷？

我们活过的这些岁月，有多少是留给自己的呢？

……

我想，这两个问题还是戳人心。

为什么呢？

也许是城市的环境的原因。如今，城市扩张，面临的是绿化减少，人们生活在一片水泥地里。

而都市喧嚣，我们又怎么能够轻易地在这喧嚣的人潮里保持一份内心的安然呢？！

是的，每个人都想活出自己，每个人心中都有一份田园。

在中国的诗歌里，有一种流派，叫做田园派。他是中国人的一种追求。

守住一份真性情

田园诗的鼻祖是陶渊明。（这里要谈谈陶渊明和王维）田园诗中会常常用到的意象是归鸟和柴门。田园诗中所渗透的精神是守拙。

我们不妨看看“田园”二字。

“田”和“园”这两个汉字写得挺有意思，都是有边框的。归田是什么呢？就是回到自己有边界的生活。人年轻的时候希望生活没有边界，希望辽阔，希望一次次在山巅水崖中风流飞扬，志得意满。但是在边界之内有一份可以把握的朴树的温暖，这要走远之后回头看，才会看得明白。

守住一份真性情

所以，无论是陶渊明和王维，最后都回归了内心的纯朴。他们两个都做过官，王维官更大一些，当过尚书丞相。他们对功名利禄都有自己的深刻的理解。但是，他们归的方式不一样。陶渊明是真的放弃了官场人生，而从新做回了一个农民，自己种菜收获——“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”王维的归隐是当了和尚，隐居终南山，时不时还有像孟浩然这样的朋友来看他。王维归隐山林，不会再为生计而发愁，是真正超脱世事了。所以，陶渊明的归隐更让人觉得亲近些，因为他和我们现代人的生活相近。哪怕这在在别人看来比较苦，做的都是让自己欢喜的事，可是至少自己是快乐的。正如“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”——最可怕的是，里去呢自己都没有找到！

那么接下来我们说说归鸟和柴扉这两个田园诗中常用的意象。

为什么这两个意象会经常用到呢？诗歌一定是源自现实生活的。当我们回到自己田园的小家，首先打开的是柴扉，在柴扉之中，我们放下心中的重担，可以看归鸟划破天空。那么自己，就在这小屋里享受了一番安然。所以，我们可以想到，陶渊明和王维多少次看到归鸟和虚室安静而觉内心安然啊！

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”

“山气日夕佳，飞鸟相与还。”

“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。”

“终年无客常闭关，中目无心长自闲。”

总之，在这归鸟关门之中，实际就是一个守字。守住内心的安然和惬意。什么是真正的田园？田园中有宿归来，有柴门掩映。关一道门，凝视一段飞鸟掠过天心的痕迹，你可能就拥有了一片田园生活。对今天的都市来讲，田园不是土地，田园也不是别墅，田园不需要有多大的资格才能去享受。田园有的时候就是这样一种天性。

最后谈谈守拙。

守拙，这个“拙”字向来和“巧”字相对应。我们都希望自己是聪明的，是灵巧的，为什么陶渊明要守拙呢？有时候，笨拙是一个人对这个世界发出的宣言——我不要那么耍心眼、用心机，而是守住自己内心那份朴拙的性情。

最后，附上几首好诗：

《南湖送徐二十七西上》

唐 · 刘长卿

家在横塘曲，那能万里违。

门临秋水掩，帆带夕阳飞。

傲俗宜纱帽，干时倚布衣。

独将湖上月，相逐去还归。

《止酒》

陶渊明

居止次城邑，逍遥自闲止。

坐止高荫下，步止荜门里。

好味止园葵，大懽止稚子。

平生不止酒，止酒情无喜。

《神释》

陶渊明

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。