《古兰经》注（112、113、114摘要）
《古兰经》注（112、113、114摘要）
112奉普慈特慈的安拉之尊名
( 1.你说，安拉是独一的，2.安拉是无求的， 3.他未生，也未被生。 4.任何一个都不和他对等。)
本章的降示原因和尊贵
伊玛目艾哈麦德传述，多神教徒们曾对穆圣说：“穆罕默德，你为我们叙述一下你养主的谱系。”于是安拉降谕道：“你说，安拉是独一的，安拉是无求的，他未生，也未被生。任何一个都不和他对等。”
伊本·哲利尔和提尔密济补充说“无求的”指他未生，也未被生，因为被生的都将死亡，死亡的都将被继承。而安拉是永生不灭的。
“任何一个都不和他对等”，即谁都不似像他，或对等于他。任何物都不像他。
表示本章尊贵的一些圣训
布哈里传述，阿伊莎（愿主喜悦之）说，穆圣曾派一个人领导一支小分队，此人在率众礼拜时，最后总要念《忠诚章》。众人回去后向先知反映了这一情况，先知说：“你们问他为什么要这么做？”众人问后那人回答：“因为它是至仁主的属性。我爱诵读它。”先知说：“告诉他，安拉也喜爱他。”
辅士回答道：“我太喜欢这章了。”使者就对那位辅士说：“你对这一章的喜欢将会使你进入乐园。”
布哈里传述，有人听到一个男子总反复诵读《忠诚章》，于是大清早去找先知反映这事，他认为那男子读得太少了。（他认为此男子读这章，而不读其他章，而本章只是《古兰》中的一少部分。）先知却说：“以掌握我生命的安拉发誓，这一章等于《古兰》的三分之一。”
多次诵读本章的圣训
使者说：“当你过夜和到达清晨的时候：‘你说，安拉是独一的’，并读两庇佑章（113、114章），各读三次。这样，每天它能使你得到两次的满足。”
另据传述，这样，它就保护你抵御一切。
有关以本章提到的安拉尊名祈祷的圣训
奈萨伊在其《古兰注释篇》中载录，阿卜杜拉·本·拜磊德传自他的父亲：他曾和先知一起进入清真寺，看到有人在作祈祷，那人说：“主啊！我向你祈求。同时我作证：应受拜者，惟有你——独一的、无求的，他未生，也未被生，任何一个都不和他对等。”
先知说：“以掌握我生命的安拉发誓，他确以安拉的至尊名祈求了安拉——以至尊名祈求安拉，必会获准。以之祈祷者，必获应答。”
有关以本章治病的圣训
布哈里传述，阿伊莎（愿主喜悦之）说，穆圣每夜躺到床上时就合拢两手，向其中吹口气后，对它们读《忠诚章》《黎明章》和《人类章》。然后用两手擦身上能擦到的地方，从头和脸部以及身体的前面开始。先知这样做三次。
“无求的”，伊本·阿拔斯说，被造物的一切需求，都要仰赖独一的安拉。
伊本·阿拔斯还说：“安拉是完美的掌权者，完美的最尊贵者，完美的伟大者，完美的宽容者，完全的睿智者。他的尊贵权威完美绝伦。他是安拉，荣耀都归于他。这些美德只和他相称。他没有对等物，任何物不像他。荣耀全归安拉，独一的、不可抗拒的主。”
艾布·瓦伊里说，“无求的”指权力达到极致的领导者。
113奉普慈特慈的安拉之尊名
( 1.你说，我祈求黎明的主庇佑， 2.免于他所造化之物的恶劣，3.免于黑暗弥漫时的恶劣， 4.免于吹结者的恶劣， 5.免于嫉妒者嫉妒时的恶劣。)
贾比尔说“黎明”指清晨。伊本·阿拔斯、穆佳黑德、伊本·朱拜尔等持此观点。格勒最、伊本·栽德和伊本·哲利尔说，它如同下列经文：( 他使天破晓。)（6：96）
“免于他所造化之物的恶劣”，即一切被造物的恶劣。萨比特·班纳奈和哈桑·巴士里说，经文指安拉的被造物中的火狱、伊卜厉斯及其子孙的恶劣。
“免于黑暗弥漫时的恶劣”，穆佳黑德说，“黑暗”指黑夜，经文指太阳西落、黑暗弥漫时的夜晚。伊本·阿拔斯也持此观点。格塔德等学者说，经文指夜幕开始笼罩时的夜晚。
据传述，艾布·胡莱赖解释说经文指星星（即星星隐没时的恶劣）。伊本·栽德说：“古阿拉伯人说，‘阿西格’（正文译为“黑暗”）指昴宿星的没落。发生这种情况时，各种疾病和瘟疫将会频频出现。昴宿星升起后，疫情才会消失。”
伊本·哲利尔说：“一些学者认为经文指月亮。”笔者以为，这种观点的依据出自下列圣训：阿伊莎（愿主喜悦之）说，安拉的使者曾拉着我的手，让我看月出，使者说：“你当求主庇佑，免遭这没落的‘阿西格’的恶劣。”
“免于吹结者的恶劣。”穆佳黑德、艾克莱麦等学者说，“吹结者”指女巫。
114奉普慈特慈的安拉之尊名
( 1.你说，我求庇于人类的主， 2.人类的君主，3.人类的真主，4.使我免于潜伏的教唆者的恶劣。 5.它在人类的胸中教唆。 6.它来自精灵和人类。)
以上是至仁主的诸多属性中的三个属性：养育性、绝对的权力和受崇拜性。
因为安拉是万物的养育者、掌管者和惟一应受崇拜者，万物都由他创造，都崇拜他，归他掌管，所以，安拉命令人们在祈求保佑时，应该祈求具备这些属性的安拉，使他们免遭潜伏的恶魔伤害。
这种恶魔，专门对付人类。每个人都有一个伙伴（精灵），为他粉饰丑行。想方设法使他迷惑。受保护者，则是受安拉保护之人。
伊本·阿拔斯在解释“潜伏的教唆者”时说：“恶魔伏卧在人的心上，当人疏忽时，它开始教唆；当人记主时，它就潜伏起来。”穆佳黑德和格塔德也持此观点。穆尔泰米莱传自他的父亲，有人对我说：“当人们欢乐和忧愁时，潜伏的教唆者就在人心中吹气；当人记念安拉时，它就潜伏起来。”奥夫传自伊本·阿拔斯：他说“教唆者”指教唆人作恶的恶魔，当人顺服它时，它就潜伏起来。
据伊本·阿毕斯·杰海尼传述，穆圣曾对他说：“伊本·阿毕斯啊！我教给你求庇者所读的最好经文，好吗？”我说：“安拉的使者啊！好！”使者说：“‘你说，我祈求黎明的主庇佑’和‘你说，我求庇于人类的主’这两章。”
阿伊莎（愿主喜悦之）说，先知一旦患病，就对自己念两庇佑章，并向自身吹气。当先知病重时，我就给他读，用他自己的手擦他，期待这两章经文的福分。
艾布·赛尔德传述，安拉的使者曾因精灵和人类的毒眼而念求护词。两庇佑章降示后，他只念这两章，放弃了其他祷词。
两庇佑章的尊贵
欧格白·本·阿米尔说，我为使者牵驼走在路上，使者突然问我：“欧格白，你因何不骑？”我害怕抗命不遵属于犯罪（便答应骑乘），于是使者下来后我骑了一会儿。然后使者又骑上去，说：“欧格白，我教你两个章节好吗？人们没有读过比它们更优美的经文。”我回答：“安拉的使者啊！好的。”于是，使者给我读了《黎明章》和《人类章》。有人念成拜辞后，使者向前领拜，拜中就读了这两章。拜后，使者经过我时问：“欧格白，你觉得怎样？你应该在睡觉和起床的时候读它们。
