古镜未磨已磨各如何？

        晓舜禅师和刘公居士、洞山禅师之间曾经发生的故事，很有趣，值得好好把玩。

        云居晓舜禅师，瑞州人也。少年粗猛，忽悟浮幻，投师出家，乃修细行。参洞山。（晓舜禅师出家后以洞山禅师为师参禅。）

        一日入武昌行乞，首谒刘公居士家。士高行，为时所敬，意所与夺，莫不从之。师时年少不知其饱参，颇易之。（一天到武昌行乞，去颇负盛名的刘公居士家拜访，晓舜禅师年轻不知道刘公居士参禅有多么透彻，有点小瞧他。）

        士曰：“老汉有一问，若相契即开疏，如不契即请还山。”（刘公居士说，老汉我有一问，若能相契我便供养，如果不能契合，请回你的寺院。）

        遂问：“古镜未磨时如何？”师曰：“黑似漆。”（刘公居士问：人未悟时，本来面目什么样？晓舜师答，一片漆黑。）

        士曰：“磨后如何？”师曰：“照天照地。”（刘公居士接着问，那悟了以后呢？晓舜师答，能照天照地。）

        士长揖曰：“且请上人还山。”拂袖入宅。（刘公居士行个礼说，请你回山去吧。）

        师懡，即还洞山。（  晓舜师很羞愧，就回到师父洞山那里去了。）

        山问其故，师具言其事。山曰：“你问我，我与你道。”（ 洞山问清事情原委后说，你用他的问题问我，我来回答你。）

        师理前问：“古镜未磨时如何”？山曰：“此去汉阳不远。”（ 晓舜禅师问，古镜未磨时如何？洞山答：这里离汉阳不远。）

        师进后语：“磨后如何”？山曰：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”（晓舜师又问，古镜磨后如何？洞山答：黄鹤楼前就是鹦鹉洲。）

        师于言下大悟，机锋不可触。（晓舜师听后大悟，从此机锋锐不可当。）

简析：

        晓舜禅师言下悟了什么？一下子变得那么厉害。

        从他对刘公的回答可以看出，那时他的见地与普通人没有太大区别，只是他知道刘公问的是他的参禅见地，即把古镜比做人们的本心，未磨之时比喻未悟，已磨则表示已悟。

        理论上讲，本心寂然不动不生不灭，无形无相遍一切处，不管是已悟，还是未悟，此心无二无别。刘公把本心（古镜）分未悟时的本心和已悟时的本心来问，显然是在设套，晓舜禅师果然上当了。

        这也怨不得别人，开眼见明，闭眼见暗，是情识分别，而作为本心及其作用的见性，不是明，不是暗，晓舜禅师的回答，不管说未悟还是已悟时的情景，都落在了一边，与本心不得契合。

        刘公问心，晓舜禅师却还是着在了古镜的相上，着在了能照所照的知见上。

        其实本心是无法用语言表达的，“道可道，非常道；名可名，非常名。”然而，明白本心的人，却总能用他们的方式和语言呈现出来。

        “古镜未磨时如何”？“此去汉阳不远。”此地与汉阳有什么区别？未磨的古镜与磨后的古镜不是一面镜吗？未悟与已悟时的本来面目其实是一回事。果然此地即彼地，两地是一体；迷心即悟心，本来无同异。

        “磨后如何”？“黄鹤楼前鹦鹉洲。”磨后的古镜并没有变成另外一面镜子，悟后的本心并没有增减一点什么，它本来无知，却无所不知，它本无照意，却一切明了；它无形无相，而有形有相的万事万物无不于此全然展现，所谓心外无物，物外无心。

        洞山禅师的回答，看似答非所问，却是句句不离本心。晓舜禅师在参禅路上有幸得此二人点拨，福分不浅。