《中庸章句集注》講解-16

《中庸章句集注》講解

“其見於經，則允執厥中者，堯之所以授舜也；人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中者，舜之所以授禹也。”允執厥中，惟精惟一，這裏是用的允執厥中，在《尚書》上我記得是允執其中，有一個允執厥中，一個允執其中。其、厥都叫虛詞，哪一個都可以。

我們先看這句話所說的，前面的道統其來有自，而後邊我們能見到的有文字可考的歷史就是從黃帝以後。我們中國現在有文字可考的歷史，就有先王所作的經。所以說見於經者，有允執厥中，這是堯傳授於舜。

什麼叫允執厥中？允，既可以作虛詞也可以作性來講，性執其中。中在何處？就是心的正中間。前面講繼天立極的時候，建中建極，人性與天理，天道與人道就是正中所立的，這個就是中。有一點私心就會離開中，往外偏。堯所傳給舜的就是要守住你的本心。本心能體現本性，而本性與天理相接，守住它不要放，這就是性執其中，允執厥中。

我們每一個人也是，立一個正心，覺得我應當這個樣，比方說同學，哪一個同學都想到學校學好，結果不是想家就是想著在家的玩具，又想什麼時候看的電影，又想喫好的，這些心思一出，心就偏移了，想學好的心受到影響就不正了。知道這是中，這是好的，立住不放，這就是允執厥中。

堯為什麼傳舜就傳這個？就像前面講的繼天立極，你能守住中，先王先君能守住中，人有偏就自然能見到這個偏，你就有辦法把它調節回來，整個人心不會走向偏失得很遠。

不像我們現在社會，中國的聖王之道不傳了，中沒有了，你看人類社會，這裏拾一頭，那裏拾一頭，各種學說，自說自話。行為呢，我信這個，我就這樣做，我信那個我就那樣做，這就是為君的不能執中。

所以我講：陰陽否，天地憾，乾坤斷。這是乾坤斷，天下沒有一個中，沒有綱紀了，沒有一個標準。做君的不能允執其中的話，社會就會很容易走向這個方面，就是後邊所講的人心惟危。