《道德经》新注（第二十七章）

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善法无绝约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师，不善者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

善于驾车的人不会留下车辙的痕迹，善于说话的人不会留下让人指责的话柄，善于推测未来的人根不需要借助卦签，善于关门的人不用门栓却同样无法开启，善于用绳索绑缚的人，绳索不用打结，却没有人可以解开，所以圣明人总是指引他人从“道”而行，从不放弃任何人，总是能指引他人合理的利用资源，所以从不浪费任何资源，能够做到这些就是承袭了“道”的明达。因此，可以把行“道”之人当作背“道”之人的老师，把背“道”之人当作行“道”之人参考和对照。不尊重老师，不爱惜参考资用，既便是很智慧的人也会犯大错。其中包含着精妙玄通的道理。

“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策”，从道而行，不与“道”相违自然不会与“道”发生磨擦，所以自然不会留下痕迹，善言者是老子所指的不言之教，不说话自然也不会留下话柄，从“道”之人，善于以“道”观天下，“道”中原本就含有世间一切规律，因而根本无需借助筹策，卦签等工具。

“善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”开与闭是都自然无为的结果，用门栓来控制开闭则是人为的结果，日出为开，日落为闭，对于植物而言，春季为开，冬季为闭，都是自然而然的结果，并非人力所为，因而善闭无需“门栓”。“结”就是绑缚，约束的意思，天“道”本身具有它固定的规则，并不需要人为的约束，比在太阳有它固定的运动规律，四季也有固定的轮回规律，引申为人之“道”，就是人本具有自然的本性，无需“仁义礼法”来约束，因而善结无需绳索来约束。

“是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓袭明”，圣人无偏无爱，视百姓为刍狗，故而没有被遗弃的人，圣人无知无识，视万物为刍狗，故而没有被遗弃的事物。

“故善人者，不善者之师，不善者，善者之资”，有“善”自然就有了不“善”者，“善”者与不“善”者都是世间的一部分，是不可分割的，。“善”者就是能从“道”而行的人，不“善”者就是背“道”而驰的人，因而让善者成为不善者的老师，让不善者成为善者的参照，这样就可消除争斗，和谐如一了。

“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”，背“道”者不尊重行“道”者，行“道”者不爱护背“道”者，这是那些所谓的智者们所要强调的，他们一要分出好坏，得出是非，定出高下，结果是纷争并起，天下大乱，这就是善与不善的妙用。

本章老子仍然提醒人们在日常的生活中要懂得尊“道”而行，“善行者”一定不会困顿，“善言者”一定不会失去诚信，“善观者”不用算卦就可预知未来，同时，老子认为切不可把那些与自己意见相左，行为相异的人划为敌人，如果这样就可能造成不必要的纷争，要用包容的态度去看待一切，有人可以为师，有人可以当做自己的参照，这样天下就可和谐大同。