贪嗔痴慢疑到底有多害人

什么是贪？贪钱、贪地位、贪美色……凡是认为好的东西，就会生喜欢之意，想据为己有。这就是贪心了。

有贪心好吗？不好。

也许有人会说，一个人连贪心都没有了，连追求心都没有了，那怎么去奋斗呢？其实，佛家认为的“奋斗”，指的是要向内心奋斗，除去烦恼。这样获得的生命体验，不知道要超出世间公认的那些快乐多少倍。

看见一个美好的东西，我们可以去追求，但不要受贪心、名利心的驱使，否则就会很痛苦。如果我们在脚踏实地做事的过程中，把这个贪心拿掉，反而会对做这件事情有非常大的帮助。比如建庙，虽然弟子们每天都在追求，但不是出于贪名利、贪庙大、贪香客多、贪信众多等贪心来做的，如果建立在贪心上，就会越干越苦。而是要建立在度化众生、利益大众的发心基础上，如此，就会越干越欢喜，越干越有劲头。

在做一件事的过程中，如何区分自己是出于贪心还是欢喜心呢？

其一，我们在做一件事的时候，如果以利己的贪心为动力，就一定会痛苦；以利他的欢喜心为动力，导向就是快乐。换句话说，要衡量自己是否有贪心，就要看看做事的时候是否有痛苦。

其二，观察做事的起心动念是否有恶。如果起心动念不对，是贪心在作祟，你就会患得患失，痛苦不堪，以致在克服困难时受到极大的阻碍。

怎么克服贪心呢？就要按照佛教的次第来修行：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧；按照佛教的理论来修自己的心。

佛教核心的理论，就是要去除烦恼。烦恼的相貌就是贪嗔痴慢疑——心的五个病态，根源是我执。如果我们对它视而不见，不去用功修行，不去解决它，必然就是带病去生活、工作、学习，后果就会很严重。所以要先把病治好了，再去做事。

嗔心，简单来讲就是不喜欢。

比如吃东西，喜欢吃白菜，见到白菜就高兴，多吃几口；不喜欢萝卜，见到萝卜就不吃，放得远远的。这是细微层面上的贪心和嗔心。

其实萝卜和白菜都是无辜的，是我们主观上给它贴了一个标签，由此就生活在贪烦恼和嗔烦恼之间，患得患失。

对人也是一样的，跟张三投机，跟李四不投机，这就是有分别心了。在生活当中，这样的分别心会给自己带来很多痛苦和烦恼。

比如，甲对乙起了欢喜心，以后两人见面就会很愉快，有事儿说事，没事儿也很开心。但如果起的是贪心，那么甲见到乙以后，如果觉得有求于乙，就会谄媚；而当甲发现无求于乙，觉得乙无可利用了，就会傲慢。

所以，贪心会让一个人陷入对上谄媚、对下跋扈的状态。

什么是嗔心呢？打比方讲，我不喜欢某人，我俩见面以后都不愿意说话。时间久了，就像仇人一样，都不开心，谁让我俩一起做一点事情，都会很痛苦。其实根源就在人的嗔心。

把嗔心拿掉以后，你跟谁都会很开心。

什么是痴心？就是搞不清楚什么是贪心，什么是嗔心。

也就是思维里面充满脏乱差，稀里糊涂，不看自己的心，也不看别人的心；话乱讲，也乱听，事乱做；最后内心染污，活得很痛苦。

得过且过。

什么慢心？就是傲慢，不分场合、不分条件、不分地位地傲慢。

老百姓常说一句话：“嫌人穷，恨人富。”有钱的说没钱的：“你有什么了不起，你看你连钱都挣不着。”没钱的说有钱的：“你有什么了不起，不就有几个臭钱吗？”这就是傲慢心在作祟。

傲慢就是看不起别人。身体好的看不起身体差的，漂亮的看不起难看的，健康的看不起不健康的，有地位的看不起没地位的……都是病态。

做人，一定不要傲慢，平平常常的，大家都和睦相处，多好！

什么是疑心？就是怀疑贪嗔痴慢的这些道理。

从狭义上来讲，疑就是怀疑佛法；从广义上来讲，就是疑心病很重，对人不信任，老怀疑别人对不起他，实际上就是疑烦恼造成的。

人有了疑烦恼，不太好办。道理很简单，我们看贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心，只要能够调伏一点，我们就会幸福一点，快乐一点；事业就好一点，家庭就和睦一点。但是只要疑烦恼一出来，就一点都没有了。

另外，所谓疑，我们还可以从另外一个角度来分析。

比如有一种理论，讲的是遇事要保持独立思考，不要盲从，首先要持合理的怀疑态度。对此，佛教里有另一种说法，即小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。大意是说，你要没有怀疑的话，你就觉悟不了。

当然，以上讲的“合理怀疑”中的“疑”跟“贪嗔痴慢疑、疑烦恼”中的这个“疑”是有区别的。

在佛教里，烦恼是可以被利用来修行的，利用人的贪心，利用人的疑烦恼。因为他不是圣人，他有烦恼，他要修成圣人，只能用自己的烦恼来修，正所谓“烦恼即菩提”。

因为他没有别的工具了，只有烦恼，你问他要圣人的素质，肯定是没有。那对佛陀来说，必须开出一条路来，就是给烦恼重重的凡夫开的。所以佛教才有用，才能度化众生。众生都是圣人了，就不需要度化了。佛教不能就是一个空洞的理论。

佛陀教授弟子要怀疑，如此他才能跟弟子们互动，对他们加以指点。有的时候弟子有疑问，问佛陀，佛陀开始答疑解惑；弟子继续问，佛陀继续答，如此一问一答，弟子才会深刻明白佛陀讲的是对的。这是一种修行的方法。

很多经典都是记录佛陀和弟子的问答。

还有一种修行的方法：学习教理，根据人根性的不同来学习，这种方法适合知识分子。知识分子讲逻辑，讲条理，他的知识非常丰富，知识结构非常严密。既然佛法是真理，就不怕辩论，在框架之内辩论。玄奘大师在印度与诸多思想家辩论，谁输了要砍头，直至最后大师都没有输，所以大家就叫他大乘天。

贪嗔痴慢疑，每个人身上都有，五毒俱全，其病根就是我执。它们之间没有一个具体的次第，都是根据环境随机发生的。你的六根遇到什么，就会随时生起什么——看见好的、听见好的就贪，看见不好的、听见不好的就嗔。

文：节选自学诚法师《好好听话》

图：龙泉论坛