爱在左，同情在右

我曾经跟一位著名的中医妇科老专家看门诊，发现他对几乎所有病人开的方子都是逍遥散，不同之处仅在量的加减，但效果相当好。他的理论基础是妇科疾病多数与情绪密切相关，所以治疗重在疏肝理气。

我在农村当医生时经常遇到中年妇女主诉咽喉部有异物感，现代医学称作“癔球症”，属于神经官能症，没有好的治疗办法。我耐心倾听她们的不适，探问她们诸如婆媳关系等可能不顺心的事，承认她们有病，用中医理论详细解释病情，并显示出自己能治好她们的信心。在这样的基础上开出疏肝理气的药方，常常非常有效。有趣的是，碰到家庭贫困的病人，连中药也买不起，我就介绍一种叫“浮麦汤”的偏方，只用农户家家都有的小麦脱粒下来的麦皮加几枚大枣熬汤喝，居然也时常见效，这可以算叙事作用的很好证明了。

我很喜欢冰心老人的一段话，每次想起，都有一种感动。她说：“爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，使得这一径长途点缀得香花迷漫，让穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可挥，也不是悲凉。”生病的人都是痛苦的，不仅是肉体上，还包括精神上的恐惧、悲伤、空虚、孤独和无奈，他们需要倾诉，需要安慰，需要温暖。医者要让他们“踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可挥，也不是悲凉”，但仅靠医学技术是做不到的，还需要患者得到医者精神上的回应，感受到疾病旅程中有医者的真诚相伴。

医学伦理问题是21世纪的医学工作者面临的又一个严峻问题。昨天中午我还和一位来自美国的医学遗传学专家讨论，从技术手段上讲，诊断单基因遗传病现在已经不成问题，但是，要不要应用这些技术却是一个非常复杂的问题。例如，一旦某一患者的遗传病被诊断出来，他就可能受到社会歧视，比如保险公司不接受他的投保，就业也会面临很大的困难。其实患者本人也会怀着非常复杂的心态来决定要不要接受检查，检查后要不要知道结果。

今天早餐时我还给我的同事举了一个例子，我在农村的医疗实践过程中掌握了一个本事，就是通过察看女性的鼻唇沟来大概判断她子宫的解剖形态，前倾还是后倾，乃至是否有生殖能力。但是，我又强调我的这项技术是不能推广的，因为如果大家一看便知某位女性不能生育或者生育能力低下，那么就很少会有人愿意娶她了。

（以上内容摘自《医学的温度》，韩启德 院士 著）

今天是#时践夜读 的第431天。恭喜您，又读完了一篇时践的“日拱一卒”。