道德经（45）Ⅱ青榆山人：修养“思”，修养“心”，修养“行”

〈原著〉

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

〈译文〉

最圆满的倒像有所缺损，它的功用永远不会衰竭；最充实的倒像很虚空，它的功用永远不会穷尽。

最直得倒像弯曲，最低巧的倒像很笨拙，最善辩的倒像不善辩说。

加劲活动能战胜寒冷，安安静静能制服炎热，清静无为可以做天下的主载。

〈赏析〉

一段充满了辩论的箴言。

你看：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”这段话对应的正是《老子》第11章：有了车毂中的空间，才能有车轮的功用；有了器皿中间的空间，才能有器皿的功能，有了房屋的空间，才有屋子的功用……关键一点，同样因为“无”的空间，带来了“有”的功用。这是“道的思维”。

“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，又说的是什么呢？是“道的心性”。

在中学学习《几何》时，我们为了证明的需要，有时会做一条辅助线，难题往往就会因此迎刃而解。

理解这段文字，我们不妨也作一条辅助线，在这段话后面加一句“大为若无”。

这一辅助，豁然开朗了：“最大的作为，到好像什么也没做”，也就是“大为乃无为”。

所以，“大直若屈”，其实就是“大直乃不直”。最直的或者说最容易做的事儿，往往更应该慎重对待，不能掉以轻心。

“大巧若拙”，就是“大巧乃不巧”。最大的技巧，往往就是不去投机取巧，不贪图一时之利。

“大辩若讷，也就是“大辩乃不辩”。

最大的辩说往往是直接付诸于行动，用实际行动让人信服，而不靠辩说。

“躁胜寒，静胜热”，努力加劲活动能战胜寒冷，安安静静能制服炎热。

寒，热，都是气候变化，可以引申为客观环境变化。躁，静，是针对不同客观环境的行为方式。

幻想改变客观环境来适应自己是行不通的，正如无法把夏季变成冬季，冬季变成夏季一样。

而采取顺应的行动来应对不同的客观环境，如用加强活动来克服寒冷。安静定心来制服炎热，这才是“道的行为”。

用道于斯，用道于心，用道于行，这些都是个人修养中的最基本要求。

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