道德经第八章上善若水

原文：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

译文：至善好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都厌恶的地方，因此最接近于“道”。至善之人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测；善于以真诚无私的态度，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用；与人交往，说话诚实守信，从政善于治理之法，做事善于发挥长处，行动善于把握时机。至善之人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

感悟：

孟子《富贵不能淫》中说“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。翻译过来是:居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。如果这里的“居”所，理解为仁，那么，本章中的“居善地”是不是可以理解为住在“道”里。住在“道”里，心像深渊一样，深度为6000米的海域才能称之为“深渊”，文学解读为“虚无”。我觉得更合适的解释是表面上动荡无比，内里是毫无所动。或者说尽管外相上看波涛动荡，内在毫无波动起伏。我们的心应该如此，作用上我们思绪起伏连连，内心深处毫无所动。

心如渊确定之后，我们考虑这个排比句“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。是不是不可能相互独立，应该有关联，而且非常可能是递进关系。我就将其翻译成下面一段话——

身心安住在“道”上，行动处事上，相与交往宅心仁厚，仁慈友善之人。“与”这里解释为相与交往；言谈说话时，皆是真诚真实话语；为政治国上，管理水平高；断事分辨上，能力超群；实施行动上，时机把握恰当。

我们不要忘记这个排比句频繁出现的“善”这个词。它是良好的意思（“上善”是最好的意思）。还可以表示使事情向好的方面发展。哦！恍然大悟的感觉，我们不仅是看到圣人境界，还可以向着圣贤方面努力，多好！

现在，我们重新调整整章顺序“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。上善若水。水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。处众人之所恶，故几于道。”

这样合理多了。住在“道”里，心如渊水，相与交往仁慈友善之人，说最真诚的话语，如果有管理之职责，能安定局面，断事能力超群，恰当该把握时机。最好像水一样，随时随势随形而变，谦卑处下，决不争锋，所以没有过失。众人高处走，上善低处行，几近于道了，我们果真如此，去道不远了。

值得我们深思的是，“几近于道”不是达到道，达到道还需要更高层次的提升，我认为是心灵的抵达。没有心灵抵达不了的地方，我们出发！