生活即禅修 禅修即生活：要么负如来 要么负卿

一些禅修者询问:

”需要禅修多久，才有几禅生起？才有第几观智生起？才能证到几果？”

一些禅修者希望上座部佛教出家人认证自己或他人的“定力、观智和果位”此类禅修成果。

禅修者对此类问题感兴趣，意味着禅修者没有达到这些成就，同时，心里高估自己的禅修成绩，因为禅修者自己清楚自己禅修状况：

每天多长时间禅修？

每次禅修多久？

快乐吗？

嗔心减弱吗？

贪心减弱吗？

痴心减弱吗？

可以“顿悟”的具慧根禅修者，皆在佛陀住世说法的45年内“顿悟”。

如实记录无垢菩提近10年禅修心路历程，希望对在家禅修者理性禅修和客观评判禅修结果有所启示。

一、在家3年：肤浅练习

2010年国庆节偶然的一个机缘，接触上座部佛教四念处禅修。

2011年，2012年工作和生活余暇，仅是偶尔行禅和修习慈心禅，没有完整的时间做禅修练习。

二、出家3年：安定身心

2013年，2014年，2015年因缘具足，在缅甸仰光阿江边寺院和佛教大学在僧团共住3年。

缅甸寺院僧团作息时间表：

4：30起床

5：00  早课

5：30  早斋

9：00  托钵

11：00  午斋

18：00  晚课

22：00  就寝

寺院主持敬法西亚多，除了每年雨安居期间，安排我禅修外，每天上午、下午和晚上，学习巴利语、阅读三藏经典，不许出寺院。

一日又一日，一周又一周，一月又一月、一年又一年，在平静的木钟和铜磬声中，在雨季和旱季的转换中，3年僧团慢生活转瞬即逝。

3年缅甸寺院慢生活的熏习，现在习惯慢走路、慢吃饭、慢说话，对衣食住药知足，学会感恩，脾气越来越小，贪心越来越淡淡。。。

3年缅甸寺院的慢生活中，常忆起木心

《从前慢》诗中的一句：

从前的日色变得慢

车，马，邮件都慢

三、病苦3年：禅修进步

2016年、2017年、2018年，每年一场来也匆匆去也匆匆的重病，不得不面对重病带来的苦受过程中，对苦之无常性的理解，远远超越在禅修时对苦的体会，真实领悟到：

只有忍耐、精进、正念的融合，才有持续的定力；

只有持续的定力，才能使心时刻处于觉知状态；

只有时刻保持觉知状态的心，才能够念念分明地看清楚苦受并不是一成不变的苦，苦受也是有生住 灭的过程；

看清楚苦受的生住 灭的全过程，才能够将“苦受”和“我的苦受”分离；

先将“苦受”和“我的苦受”分离后，心才会与苦受隔离，换句话说，

苦受是真实且独立存在的一种感受的过程，心如同旁观者冷静地看着苦受刹那生起、刹那发展、刹那灭去的过程，如此，才真实体悟：

身苦是身苦，心只是旁观者，两者分离。

只有身心分离，才能够觉知：

虽然苦受还在不停地上演生住 灭，但内心却有着喜悦，甚至轻安，甚至乐，这看起来不可思议，与我们常识悖谬，却是禅修者真实的体验，缅甸西亚多常说的，禅修可以让我们战胜苦受，身苦心不苦。

分享的话

希望获得禅定、观智、证悟等非凡的禅修成果的禅修者，需要付出非凡的代价，才能获得非凡的禅修成就，在机缘具足的时候，您需要：

舍弃在家生活的安逸，

三五年清净的寺院生活，让身安定；

身安定，才有心清净；

心清净，才有稳定的定力；

稳定的定力，心会自动觉知身和心的生住 灭 也即 觉知触觉和心念的生 住 灭，如此才能提升禅修的品质，获得非凡的禅修结果。

既不负如来，又不负卿，此事古难全。