以德报怨，何以报德？

问题如上，答案在下。

一、儒家的答案：“以直报怨，以德报德。”翻译成白话文就是：“用正直回报怨恨，用恩德回报恩德”。

很显然，孔圣人是不主张“以牙还牙”的，但也不提倡“以德报怨”。在孔圣人看来，如果“以德报怨”会助长坏人的“恶”，用公正的、直率的、光明磊落的方法去回报那些不善或有抱怨的人就已经足够“好”了。

二、道家的答案：“大小多少，报怨以德”。翻译成白话文就是：“以小为大，以少为多，用恩德来回报怨恨”。

“大小多少，报怨以德”出自《道德经》六十三章，其前面还有一句“为无为，事无事，味无味”——以“无为”的态度去作为，以“无事”的方式去做事，以清淡的“本（无）味”作为“美”味。由此可以看出，老子认为“以恩德回报怨恨”并没有多么稀奇，本该如此。

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德”也佐证了这一点。直白一点讲，老子认为真正有道德的人是没有“德”相的，他做善人并不会让人知道他是善人，他做善事也不会让人知道他在做善事——积阴德。

三、佛家的答案：“菩萨于法应无所住而行布施”、“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”——《金刚经》。什么叫“不住相布施”呢？佛家有个说法，叫做“三轮体空”。

就布施而言，施者、受者和所施之物，谓之三轮。布施了就布施了，不需要知道谁接受了我的布施，也不需要再去想布施这件事：无施者，无受者，也无施事，这就是“三轮体空。按老百姓的说法，就是“做好事不留名”，诚如古人所言：“施恩不望报，望报不施恩”。

当然，不管是“以直报怨”还是“住相布施”，圣人们都是不主张“以恶制恶”的。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”、“诸恶莫作，众善奉行”。

总之，不管有没有功德，行善总比为恶好。但行好事，莫问前程；善恶有报，因果不虚——大家觉得呢？