海兽葡萄镜-由一块铜镜发掘一段文化，收藏价值不可计量

唐代是我国古代铜镜发展史上的一个重要时期。唐初期，铜镜的纹饰主要以海兽为主，海兽镜比较盛行；唐高宗至唐德宗时期，铜镜装饰上出现了新形式、新题材、新风格，富丽绚烂；而唐德宗至晚唐时期，则主要流行对鸟镜、瑞花镜、盘龙镜等。

唐海兽葡萄纹镜

海兽葡萄镜，亦称“瑞兽葡萄镜”“海马葡萄镜”“天马葡萄镜”“鸾兽葡萄镜”。铜镜上所刻画的兽形图案，形象不一，姿态各异，统称“海兽”。此类镜装饰奇异，纹样充满神秘色彩，被日本学者称之为“多谜之镜”、“凝结欧亚大陆文明之镜”。“此处的‘海’并不是指它们是海中所产之物，而是指我国古代的一种地域观念。”谢虎军说，根据有关专家考证，这些海兽多为头部大而圆的动物形象，其实就是古代的狮子，古人称“狻猊(suān ní)”。《尔雅·释兽》18138206559：“狻猊如彪猫，食虎豹。”西汉武帝时期，张骞通西域后，狮子等动物相继引进中国内地，供贵族享乐。唐镜图案中的狮子形象，由于画域狭小，不能细腻描绘，便采用了粗略的浮雕手法，紧抓狮子夸张的头部特点，造型生动。

唐代海兽葡萄镜

为什么要把海兽与葡萄组合在一起作为装饰，到目前为止还没有确切解释。有的学者认为它来源于古代的波斯或希腊罗马。葡萄，又叫蒲桃，自汉代张骞出使西域带回中原后，开始广泛种植，到唐代时，葡萄的种植已非常流行，葡萄纹也频繁用于丝绸装饰。瑞兽纹在铜镜装饰上流行已久，在六朝、隋、唐初的铜镜上极为盛行。由于唐代对外交流广泛，受中西文化的影响，艺术家、工匠们极易在制镜时把中西艺术巧妙结合，形成具有民族风格的纹样。这两种纹样在大唐宽松多元的文化氛围下交融为一体，成为中国铜镜装饰纹样由瑞兽纹向花鸟植物纹转变的特殊产物，在铜镜史上占有不可取代的重要地位。

葡萄蔓延的枝条和丰硕的果实象征着富贵常青，多为吉祥的寓意。因此，海兽葡萄镜常被作为礼品赠送，再加上铜镜不仅可以做个架子放在桌子上，还可以在钮内系绳挂在墙壁上，使用方便，所以深受人们喜爱。难怪葡萄纹镜在唐代的铜镜中无论质量与数量都居首位。

虽然海兽葡萄镜在唐代数量较多，使用广泛，但也不是所有人家都有。当时，有一定地位的大户人家或者官宦人家才能使用。现在，人们虽然不用水盆做“鉴”来照面，但是“鉴”又有了更加深广的文化含义，被引申为检验或对照自己的行为。唐太宗李世民曾经说过： “以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以知得失;以古为镜，可以见兴替。 ”

这类铜镜在宋代的《博古图录》上称“海马葡萄镜”。但在清代的《西清古鉴》上则称之为“海兽葡萄镜”。另外还有的称为禽兽葡萄镜、天马葡萄镜、瑞兽葡萄镜等名。但“海马”、“海兽”名称的使用还是较为普遍。

“海马”、“海兽”的称呼，最初的命名者未加解释，究竟为何种动物，至今也没有一致的说法。早年德国有位学者认为“海马”是古代伊朗与祭祀有关的一种植物Haoma,后转化变为“海马”。还有人认为“海马”是海外的马。古传中国青海有日行千里的“青海骢”，有的学者认为“海马”便是这种“青海之马”的简称。显然，这些是人们的推测。清代人注意到了铜镜上的兽“似马非马”，故称之为“海兽”

如今，铜镜虽然离我们的日常生活越来越远，但一面面锈迹斑斑的古铜镜，印刻着岁月的痕迹。尽管镜面昔日的光泽已失去，无法映照出面庞，然而铜镜背面个性的纹饰、铭文却承载着丰富的历史文化，以其独特的艺术魅力见证历史。难怪当今的人们仍然对品种繁多、内涵丰富、极具艺术价值的铜镜怀有浓厚兴趣，并亲切地称之为翻过来看的文物。唐代马的艺术形象十分丰富，铜镜上的海马形象“似马非马”，有关专家认为这是受了汉代“天马”神话传说的影响。