8.20 舜有臣五人,而天下治。
8.20 舜有臣五人,而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难。不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”
舜有五个贤臣而天下治。分别是禹、稷、契、皋陶、伯益。
”乱”,就是理乱,就是治。周武王说,他有十个治世之能臣。
周公旦、召(sháo)公奭(shì)、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南公适、邑姜。
孔子说,人才难得啊!不是吗?唐尧时期、虞舜时期、周武王时期,人才是最盛的了。但武王十个治世之臣,其中一位还是理内不理外的妇女,实际上也就九人而已!
文王拥有了天下三分之二的国土和资源,仍然称臣服事于殷,文王保持了他的全德。待到了武王纣淫乱日盛,自绝于天下,则武王取之矣。
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我们还是先来回顾一下昨天学习的内容。
子曰:“大哉,尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎!其有成功也。焕乎,其有文章。”
这是孔子对于尧的赞美,说尧作为君王真的是伟大,真的是崇高啊!
世间万物,无非天理,只有尧能够择天而行,以天理为法则,治理天下。他的功绩太大了,老百姓都不知道该用什么词来称赞他。
他像巍巍昆仑一样,取得了盖世的伟业。他的文治灿烂,为社会做了很大的贡献。具体内容昨天已经很详细地阐释了,就不再多说了,今天我们再来学新的一章。
这一章内容比较多,不过他是有中心思想的,一会儿讲一讲大家就明白,到底是说的什么了。
先看原文。
舜有臣五人,而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难。不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”
这里面讲到的就是人才难得。
只一个领袖厉害还不行,单靠自己独木难支,它需要有一帮治世之能臣给他帮忙,协助他。
而事实上,这相当于我们的核心队伍,其实不需要人太多,几个人而已。像舜有五个重要人物,像武王加上他老婆邑姜,也不过十个人而已。
一个领袖有了自己的核心团队,他就可以干大事,而且真正干成功,造福当代,利在万世。
先逐一来说明一下,说舜有五个贤臣,而天下治。哪五个人呢?分别是禹、稷、契、皋陶、伯益。
禹,就是大禹,大禹治水。下一章我们会专门讲禹。
稷,就是后稷,他是谷神。大家都知道,民以食为天,只有先解决温饱问题,其他才谈得上,肚子吃不饱,一切免谈。
后稷播五谷,管农业。农业这块治好了,老百姓有粮食吃了,国家社会就稳定了,礼教文化,娱乐都可以兴盛了,这是基础。
契,布五常之教。五常这一个以前我讲过,说是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 ;仁义礼智信也是哈!五教,就是说父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,就是建立了人伦制度。
对于一个家庭来讲,我们到底应该如何相处呢?父亲如何当好父亲?母亲应该是什么样子的?兄长应该是什么样子的?弟弟应该是什么样子?儿子应该是什么样子的?
各安其位,各守本分,每个人有自己的定位,做自己这个位置上该做的事情,这个家就没有问题,就会和睦和谐,欣欣向荣。兄弟齐心,其利断金,夫妻同心,其利断金!
一个家庭和睦,干什么都很兴盛,推而及之,由家推广到天下,家是社会的最小单位,社会都像家这样,有规则有秩序,这个社会就是一个太平盛世。
皋陶,是掌管刑狱的,就是刑罚。有作奸犯科者,绳之以法。我们不希望出坏人,但是出了坏人以后,我们有办法惩治他,做坏事要付出代价,这是皋陶做的事情。
伯益是掌管山泽的。
舜居中调度底下这五个人,各安其位,各司其职,把各个方面都做得井井有条。
这样的话,天下之人都心归于舜,近悦而远来,天下大治。近悦,就是在他手下,被他统治的老百姓都非常高兴,乐意舜的领导,觉得在这里过得很幸福。
而不是他底下的人,其他邦国的,都会被他的德行所感召,愿意投奔他。这不就是孔子一直想达到的理想的大同社会吗?
再来讲一讲,武王说:“予有乱臣十人。”
乱,就是理乱,就是治,不是说乱天下,而是治天下。由乱及治,拨乱反正的意思!周武王说,他有十个治世之能臣,哪十个人呢?
分别是:周公旦、召(sháo)公奭(shì)、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南公适、邑姜。
这十个人都赫赫有名。
先说一说周公旦。
周公,他是姬旦,他是武王的弟弟,大家已经很熟悉了,是孔子最最崇拜的偶像,就是他制定的周礼,奠定了中华民族文化的基础。一沐三捉发,一饭三吐哺,千百年来,道德楷模。
第二位是召(sháo)公奭(shì),是武王的弟弟。在武王的时代,周公是太师,召公是太保。一左一右辅佐武王,武王去世后,他又坚定地支持周公来执政,为稳定周朝健立了大功。
第三位就是太公望。
他就是姜子牙,可以说是在中国家喻户晓。这个人我给大家简单的介绍一下,活了多大呢?139岁。
72岁之前还是籍籍无名,当时曾经做了很多事,做啥啥不成。但是,他心怀大志,到70多了,一般人都不行了,他被文王访贤得到,辅先佐文王,后辅佐武王,再后来又辅佐成王和康王,四代帝王,享尽了荣宠,为国家做出了不可磨灭的贡献。
当时武王能够得天下,那么顺当,姜太公立了大功!而姜太公也是兵家之鼻祖,是武圣人。
在康熙封关公为武圣人之前,中国的武圣人一直是姜太公。由于篇幅,不能介绍太多了,关于他讲一天也讲不完!
再说说毕公。
毕公也是周公的弟弟,辅佐周武王,在灭殷商的战争中立下战功。武王去世后,辅佐成王。成王去世后,又作为顾命大臣辅佐康王。在毕公等人的辅佐下,成王、康王时期,天下安定40多年,没有使用过刑罚,史称“成康之治”。
几十年监狱里没有犯人,什么概念?大家想一想就知道了!什么时候咱们真的能像这样,这个社会就不得了了。
荣公也是与武王同辈的姬姓贵族,文王时期就在朝任事。
接下来太颠、闳夭、散宜生、南公适,史称“文王四友”,是周文王留给武王的股肱之臣。
这四个人就是因为羡慕,早就听说文王的德行,被他所吸引,从外地投奔他而来的。到了周文王身边,给周文王做了很大的贡献。
最后一位是邑姜。
邑姜是武王的老婆,太公望姜子牙的女儿,也是成王的母亲。
大家看这些人牛不牛?很牛啊!
如果武王没有文王给他留下的这十个人,他统治天下得有多难!有了这十个人,各负其责,非常忠诚的为他做事,他相对来讲要轻松多少?大家可想而知了。
所以孔子才感叹:“才难。不其然乎?”就是人才难得,不是吗?有了,你是不是要好好的珍惜?抱成一团,充分的重用他,君臣同心,天下大治。
唐尧时期,也就是上一章讲的尧时期,我们讲尧有9人或者说11人,也是有他手下的得力干将。
周武王有这十个人,其中一个人还是他老婆。男的才九个人而已,这天下就已经被治理的相当好了。
说到这里,再多说一句。
就是大家知道的,汉高祖刘邦,灭秦定天下。虽然底下有很多人都很有功劳,但是有三个人最重要。张良,运筹帷幄之中,决胜千里之外!萧何,在家管理后勤。有他,一切无忧,后方安定。还有韩信,攻无不战,战无不克!有了这几个人,汉高祖刘邦他就能打下天下。
当然了,底下的人厉害,他要更厉害,他的厉害不在于说他的具体某一项能力,不是说武功我比谁强,而是运用人才的能力。
有人说刘邦可能德上不够,但他的领导力上足够好,谁都服他,有容人之量,用人之才!
你看毛主席打江山,当时也就那几个真正核心人物,朱德、周恩来、刘少奇、任弼时等等几个核心人物。现在看中央,几常委也是那几个核心人物。老大和核心人物只要是能够好好的做,都一心为公,为天下谋幸福,那么这个事就错不了。
刚才说到文王给武王留下这九个人,除了他老婆。周公旦、召(sháo)公奭(shì)、毕公、荣公这四个人是自己家的兄弟。太公望是文王去访贤访来的,著名的姜太公钓鱼愿者上钩。太颠、闳夭、散宜生是文王招聘过来的,就是他听说文王之德,帅家族来投奔的。
在《史记》里还记载:“伯夷和叔齐在孤竹,闻西伯善养老,盍往归之。”
就是伯夷和叔齐也是被文王吸引过去的,那太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。
可见一个人要真的是有德行,名声好,会做事,一心为天下着想,一心为百姓着想,别人都会被你感召到的,你就像太阳,大家都愿意围绕着你。
武王伐纣的时候,周公旦把大钺,毕公把小钺,以夹武王。散宜生,太颠,闳夭皆执剑以卫武王。说明声势浩大,身边有得力的大臣辅佐自己。
《帝王世纪》里记载:“文王昌……敬老慈幼,晏朝不食,以延四方之士,是以太颠、闳夭、散宜生、南宫氏之属咸至,是为四臣。”
所以,要想得到人才,先要修身!
儒家一直讲,格物致知、诚意正心,视为修身;修身之后才能齐家、治国、平天下。
你指望着到别人那里去挖人才,来了以后你的德行不足以服他,他也不会在你这儿干久。
再说说最后,三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。
就是孔子赞美周文王说,纣王淫乱,西伯有德,到了周文王后期,天下三分之二的地区已经归附于周,以九州论,当时不是大禹的时候就定了九州嘛,分别是雍州、梁州、豫州、荆州、徐州、扬州,都已经归了周了。
当时的殷,也就是商,只有了冀州、青州、兖州三州而已,冀州其实就相当于河北这一带,兖州和青州就是我们山东这一带!
文王拥有了那么多的国土和资源,仍然称臣服事于殷,保持了他的全德。
等到了武王那个时期,纣淫乱日盛,自绝于天下,实在不行了,武王这才起兵擒王,一声号令,天下诸侯皆归附,基本上没费什么力气就拿下了商纣王,商纣王自焚而死,天下归周!
好了,时间也到了,今天这一章就讲到这里了,回顾一下就是一个出色的领袖,一定要有最得力的大臣,只要核心队伍稳定,各负其责,一心为民就能开创盛世伟业。
对于我们来讲,如果说你是做企业的,或者说你是中层干部,你也要有自己得力的人,就像马云,他有自己的十八罗汉,他就能够创造一个商业帝国,是一个道理。
而你想要有能人来辅佐你,你必须要修身,你要有这个品德,别人愿意归附你才行。
明天我们来学习泰伯篇的最后一章。
这一章讲的是禹。
子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕;卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”
前面舜和禹一块讲了,这一次单独讲一下禹,孔子认为这个人,他100%的佩服,身上没有一点毛病,到底禹有什么优点?为什么孔子这么赞叹他呢?我们明天再说。