捕风、捉影与挖根的人

这世界有三重关系：人与物质，人与人，人与自己。

“关”是人的关注点在外面，向外关注，不同人的关注点有大与小，这是人眼光与对时空的格局大小，一个人可以关注到整个的宇宙，整个的社会，也可能只关注到自己，甚至连自己的整体也关注到不，只是关注自己这一侏大树是的某一片枯叶，他忘掉了自己的优点，忘掉整个的大树，而心灵随着这一片枯叶在摆动。关注点小的，只是关注到眼前，所有的小事都是大事。关注到十年甚至是百年，眼前所有的事都是小事。

系就是人开始向内关注，观自在，就是身系何处，身是何物？人自己的境界可以是无比之大，人感觉自己是宇宙，是星球，也可以是一只可怜的婴儿，一只小蚂蚁甚至完全感觉自己不是东西。可以见到自己的内在境界大与小。人内在境界越来越大，外在对人的影响就会越来越小。

捕风捉影原意是一个贬意词，只是在生活之中，我们却经常的用到它，并且它们两者还是有高下之分，过去的古人都是喜欢风月，宋代诗人释志璇的《偈五首》。原文：“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”意思是在竹影照在石阶上，风轻轻吹动，酷似竹影在扫阶上之尘，而灰尘依然故我，是不会动的。

是啊，竹影是扫不动尘土，也在水中无痕，但是风可以啊，风吹动了竹，于是那一些竹子的影子就会摇动，这时人想让那一些影子停止下来，一是会急忙着与那一些影子的战斗之中，哪里有一些阴影，就忙着冲向那里，想清扫那里的影子，但是扫来扫去，恐怕影子也不会少了半毫，而人却累的要命。

这时，只要我们回过头去，去感受那一些风好啦：风来了，影子动，就让它们动好了。我们自己并不急于去清扫。扫也没有用。它们还是会动一个不停。因为，动的不是影子，是那一些竹。也并不是竹子想动，树欲静而风不止。只当风停了，影子也就不会再有摆动。

那么，与其去捉影，不如去捕风啊。能够去寻找与搜索自己感受的人，就是捕风者，而老是在观念与念头上作文章的人，就是捉影人啊。捕风者抓住的是能，而捉影人抓住是空气与量。从这一个意义上，捕风者比抓影人的工作要有效的多啊。

人是身心灵的聚合物，我们的大脑至少有三层，我们的表意识在那一个蓝色的新皮层内，它的内部会不停地浮出出一个个的念头，现在有很多的机构发起行动，号召大家来观照并且是捕捉这一些念头，然后用些办法去清除它。其实我们表意识，也就是在前额叶内的一些念头，是由人颞叶内大脑硬盘以前潜意识里的观念里浮出现出来的。就象我们煮开的潜意识里的水，然后这一些意识的气泡就浮现出来。

而水为什么会突然开，是因为下面有了火，人的蓝色理性的大脑，有了黄色边缘系统的情感燃烧与激发。而黄色边缘系统为什么会激动燃烧起来，是因为红色的本能大脑在报警，我们人类有200万年都生活在非洲的大草原上，遇到狮子，红色本能大脑打开而其他所有大脑都关掉，保命要紧。一旦红色激发，是人感觉自己遇到了危险，又回到大草原上与狮子开战，其实可能是遇到一只小蚂蚁咬一下的问题

人的三个大脑

还要人说，我不是去捕风，也不去捉影，而是去找大脑里的那一些已经固化的观点与知见，象啄木鸟一样，把这一根根的竹子给挖出来，于是有了再大的风，也不再会有影子。不用再忙了。事实上人的内在，不是长楠木，就会长草。草长高一点就成了竹子。根挖的再干净，过不了几天，新的草又会生长起来。其实所有的竹子都是共有一些根。象韭菜一样，这里的根断了，其他的根还会长过来。

挖根的人，明年还会忙

事实上，让这一个捕风捉影人行动的原因，不是我们关注到的对象的大小，是人与他们的关系与关连性的的认识，感觉到重要，就会忙着去动它，捕风者与捉影人在忙碌的工作对象，潜意识上都会有重要与不重要之分，重要的影子，人就会忙于去扫一扫，不重要的影子，哪怕是大楼里出现的裂缝的阴影，有的人也懒得去动它。这一个重要与不重要是相对的。是那一个观测者的主体而决定的。人的高度是相对的，自己站的位置越来越高，对方大山的高度就会越来越低。

自己位置高，对象高度低

这一个观测者自己越来越大，于是这一个影子的摇动与摆动对观察者的影响，也就会越来越小。一个内在很小很自卑的人，对于外在什么风影都感觉到很大，很重要。而一个内在特别自大的人，对所有的风景都不太关心，或者是完全感觉不到重要。于是无论那一个风与影子怎样的动，他自己都不会去动它。

前一段时间有人发一个视频，他在野外睡到半夜里，一只豹子却跑过来睡到他身边，于是他真的不感动，同时也不敢动。害怕的要死。是啊，如果反过来是一个豹子旁边是一个老虎呢？那是豹子的不敢动了。另一面，老虎身边睡着一只蚂蚁或者是一只跳蚤，它就不会去捕风，也懒得去捉影，随它去球。

半夜遇到豹子－不感动也不敢动

人站在银河系的边缘，看到整个的地球，也只是一个蓝色的光点。反过来，观测者越来越小，而那一个影子也就相对的越来越大，越来越重要。而这一个观测者对自我大小的认知，是人在三岁之前就决定了。一个自大的人，就容易把他人看的越来越小，是他真的感觉自己很大。而一个自卑者，不是他人大，而事实上是他自己内心真的有一些小小的可怜的内在小孩。

人是身心灵的聚合物，我们在心灵上，就会有象宇宙一样无比宽广的内心，境界无比之大，格局也是无比之高，眼前所有的事都会是小事。而我们在本我或者是小我上，我们自己就是一个动物，所有的事都会是大事。用弗洛依德的话，人就是由本我这一个动物的身体驱动者，加上自我这一个凡人的大脑控制者，及超我这一个灵性的领导者三维一体的聚合物。在真我上，我的境界会无比之大，在本我上，人的境界完全没有，就是一个黑毛驴。天天只会发脾气。

人的意识其实是一直在变化，一会儿当坐车人，是那一个领导者，境界无比之大，他会有远大的方向，知道一生应该怎样做。过一会儿变成开车人，成为一个管理人，境界与格局都有限制，天天象一个出租车司机，忙的特别厉害，天天大街小巷子里窜来窜去，好象人生很积极。其实内在没有半点主意，只当一个乘客上了车才有一点点目标。那一个乘客下车以后，又完全没有了主意，忙于下个目标，很可能与原来的方向相反。忙来忙去还是原地画圈子。如果人是那匹马，天天的目标就是吃喝睡与情爱。没有目标也没有方向。

唐僧取经路上事实上七个人，这七个人的境界是不停变化的过程，白龙马还是动物，只有吃喝干，无目标无方向，天下外物不为我所有，少为我所用。沙僧内在的关注点只是在想法与念头上，是捉影者，天下万事万物，他只取一点理论来用，有目标没有方向。而猪八戒的念头是感受上，是捕风者，天下万事万物，他可以抓住大家的感受从而调动他人。孙悟空能量大，是可以挖根的人，他内在还是系挂在能力上，有一点自由打出一片天地。但天天忙着打妖怪，自己可能还是一个妖。也是只有目标没能方向。

到了唐僧，就是一个领导者，内在很少有系挂，他只关注向西方。关注自己的境界如何变大，其他吃喝睡与理论都在不心上。取经还有两个人，那是观音，她是格局与境界已经是无比的大，天下万事万物不为我所有，都为我所用。而佛陀内在就是宇宙，天下万物皆为我所有，皆为我所用。

人有两只眼，一只眼放在外面，关注到我们眼前的事实，而一只眼可以放在内部，人的眼可以在关上，在向外关注，关注自己的格局大与小。也可以在系上，在向内关照，关照自己此刻的境界高与低。人的这一只眼可以看到格局之中，这一些身外的事，还是有一只眼可以觉得到自己心内上的事。向外觉察，就是观外在，于是不管是忙与不忙，都会有时间上的损耗。而向内觉察，明白自己当下在什么样的状态，自己的当下的内在，自己的境界是在变大还是变小。自己的包容性越来越强。还是在变小，包容性越来越弱。

人如果是整个宇宙，他对整个地球与太阳系都可以包容，且不说是面对一个发脾气的人，甚至是眼前千军万马也不会动摇半点。如果人内心还是一个小孩子。内在的情感是就会一直在摆动，很难稳定。一个人让自己的内在一点点的变大，于是外在也就慢慢变小与变空，外在甚至一点都不再见到了，他与外在也不再有关系。

我是我自己，我不是大，也不是小。我没有多，也没有少，人的自性其大无外，其小无内。那一些关系，其实都是外在的。我就是宇宙，就在宇宙的中心，也是那一个司机，那一匹马，只是我们得了解，我们自己的当下，在哪一个意识之内，就在那里，不去观外在而是去关注内在的变化。当关注自己的内存，改变在自己的内存，内在的意有了变化，外在他人就一定会识别出来，他人的意识也会突然改变。

意于观内在，后为人识于外在

这就是生命的实相，能够看到生命里的实相，内在就是一个强大的人，有无限的动力。而看不到自己的本源，内心就会无比的渺小，看到什么事都是很重要，都会是很感动并且会很激动。天天不是看捕风就是忙着捉影，甚至天天忙着挖草根。忙来忙去，野火烧不尽，春风吹又生，都是没有大的意义。