张惠言
《水调歌头》
东风无一事，妆出（chù）万重花。闲来阅遍花影，惟有月钩斜（xiá）。我有江南铁笛（dì），要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。
清影渺难即，飞絮满天涯。飘然去，吾与汝，泛云槎。东皇一笑相语：芳意在谁家？
难道春花开落，又是春风来去，便了却韶华？花外春来路，芳草不曾遮。（zhā）
东风 “飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”——李商隐《无题》
春风没有任何目的，他就给我们世界装点出“万重花”（少一些功利主义的追求，多一些不问为什么的坚持）
“闲来阅遍花影“，是“惟有月钩斜”，上天给你们这么美好的花，哪个人懂得欣赏天地好生之德的那“万重花”?
江南本是水乡，是温柔婉转的，可是却说江南铁笛。
宋朝的朱熹写过一首题为《铁笛亭》的诗，诗前边有一个序，序里面说福建武夷山中有一个刘姓的学道之人，这个人善吹铁笛——你看他吹的不是竹笛，不是玉笛，而是“铁笛”——当时有一个姓胡的诗人就赠给这位刘君一首诗，说“更烦横铁笛，吹与众仙听”，我要麻烦你吹起你的铁笛，吹给天上的神仙们听。
"黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”——李白
玉城 ——遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京
孔子说“道不行，乘桴浮于海”
花落了，东风吹来又吹走，了你的韶华就落空了？
向内寻找 “花落春仍在” “浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李”——苏东坡
疏帘卷春晓，胡蝶忽飞来。游丝飞絮无绪，乱点碧云钗。
肠断江南春思，黏着天涯残梦，剩有首重回。银蒜且深押，疏影任徘徊。
罗帷卷，明月入，似人开。一尊属月起舞，流影入谁怀？
迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜。但莫凭栏久，重露湿苍苔。
“步步娇”这一段：袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。步香闺怎便把全身现！今日穿插的好。——《牡丹亭》
乱点碧云钗，“春日游，杏花吹满头”“”——韦庄
“游丝飞絮无绪，乱点碧云钗”，不是你的选择，就是春天来了，春天的蝴蝶就来了，春天的游丝飞絮，就沾惹在你的头上了。于是你就被那个蝴蝶，被那游丝飞絮惹动了。你就动了情，你又动了心，“肠断江南春思，黏着天涯残梦，剩有首重回”。 “飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蝉啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。”春天草木萌生，内心就燃起了一种热情。“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才，春心莫共花争发，一寸相思一寸灰“”
水代表你的感情，“波澜誓不起，妾心古井水。”
银蒜是一个像蒜头一样的东西，银做的，古代的帘要垂下来的时候，恐怕他被风吹动，所以在下面绑上银蒜。任凭外面的花影摇动，你关起来不要被它诱惑。
刚才第一次卷起疏帘所得到的那一番景象是属于外在的，外在的繁华对你的诱惑和冲击会使你迷失。现在则不同了，是你自己心里边有一轮明月升起来了，这是一种新的境界。
《诗经·召南》里边有一首诗叫《行露》：“厌浥行露，岂不夙夜，畏行多露。露水打湿了衣服，代表你受到了污秽。
长镵白木柄，斸破一庭寒。三枝两枝生绿，位置小窗前。要使花颜四面，和着草心千朵，向我十分妍。何必兰与菊，生意总欣然。
晓来风，夜来雨，晚来烟。是他酿就春色，又断送流年。便欲诛茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪怜。歌罢且更酌，与子绕花间。
长镵长镵白木柄，我生托子以为命。——杜甫
自我完成
清代词学家谭献说张惠言的这五首《水调歌头》是“胸襟学问，酝酿喷薄而出。赋手文心，开倚声家未有之境”（《箧中词》卷三）。“倚声家”就是词人，他说从来都没有词人能够把儒家的胸襟学问和道德修养写成这么美丽的小词！
求道的这个尺寸，我们说这个“权”，是非常关键的。你追求了，自己站不住脚，是不对的；你脱离这个尘世去隐居了，也是不对的。你怎么样选择呢？你怎么样选择你的出处？孟子说：“可以仕则仕，可以止则止。”（《孟子·公孙丑上》）你应该清的时候你要有清者的持守，应该任的时候应该有任者的担荷。
你就是诛茅江上，离开人世——孔子说：“吾非斯人之徒与而谁与？”你不跟这个社会人群在一起，你到哪里去呢？
