听书笔记——圣哲“苏格拉底”（上）

收听樊登讲书《四大圣哲》，记录其一圣哲苏格拉底。

德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯的《四大圣哲》里和英国哲学家阿兰·德波顿的《哲学的慰藉》里都有苏格拉底。

我在以前的简书里记录过苏格拉底，在本文重新记录有关苏格拉底的笔记。

苏格拉底是公元前469年—前399年间的希腊人，父亲是石匠，母亲是助产士，所以苏格拉底也曾经将自己比喻为“真理的助产士”，意指他通过提问来帮助大家发掘真理。

苏格拉底年轻的时候曾经参与过伯罗奔尼撒战争，而且表现非常英勇，所以获得了大家的尊敬。

公元前406年，苏格拉底在六十多岁的时候开始担任雅典的议会主席。

苏格拉底的妻子叫克珊西帕，性格凶悍。苏格拉底怕老婆，惧内严重。关于这点有一个小笑话：有一天，克珊西帕跟苏格拉底吵架，大骂了他一顿，骂完了以后，一盆水就朝他兜头泼了过来。苏格拉底跟旁边的人说：“你看，我就说嘛，雷霆之后一定有狂风大雨。”苏格拉底是很幽默的一个人。

在苏格拉底七十岁的时候，他被控以“不敬神”的罪名，被雅典的法庭判处死刑。

苏格拉底其貌不扬，远看蹲着像一个酒桶。他经常在大街上拉着人聊天，刨根追底，只问得人哑口无言，人们对他很无。

公元前423年，希腊一个非常著名的喜剧大师阿里斯托芬，写了一部喜剧《云》。他在《云》中调侃苏格拉底，说他是一个古怪学者，贪心、喜欢收学费，还教给年轻人很多不知所云的东西。这种喜剧中的调侃和丑化，对于苏格拉底形象的影响非常大，这也跟他后来被送上法庭有着非常密切的关系。这种看似轻松的调侃，传播力极强，并且在解构和讽刺一个人的伟大和神圣性时，杀伤力极强。

苏格拉底很熟悉辩士学派的做法，辩士学派就是智者学派，典型特点就是掌握大量的雄辩或者诡辩的技巧，但是并不在意真理是什么，他们只想要说服你，只想要在辩论中取胜。

苏格拉底虽然对辩士学派的这些方法非常熟悉，但他后来发现这样做不对，因为这种做法只能带来胜利，只能够炫耀智商，但并不能接近真理。

他苏格拉底提出“毫不容情地探讨一切隐秘，追随真理”的理念，所用的方法就是对话，在大街上遇到一个年轻人，就拉着对方开始讨论一个话题。

苏格拉底生命中的基本部分，是由一连串的“对话”所构成的。他的谈话对象包括工匠、政治家、艺术家、辩士，甚至娼妓。他把时间花在街头、市场、体育馆或各种宴饮集会，与每个人都谈话聊天。交谈原是自由的雅典人的生活形态，现在则大异其趣，变成苏格拉底践行哲学思维的方法——他的谈话挑动着、困扰着、压迫着众人内心最深处的灵魂。

苏格拉底逼迫人们去面对自己心中的无知，一定要通过反复地追问，让人对一个概念的认识逐渐清晰。

苏格拉底的生命底基就是“敬”，这个“敬”由三大信念组成：

他相信真理会显示给那些不断质疑的人，只要坦承自己无知，就会获知攸关生命的知识；

他信仰雅典诸神以及城邦之神圣性；

他深信自己所听到的精灵之声。

他说他经常听到精灵给他发出指示，精灵的话不多，基本上只是告诉他一些简单的指示，比如“这件事你不要做”。

苏格拉底怎么追问路人的呢？樊登演绎了一段对话：

苏：“什么是勇敢？”

答：“勇敢就是在战场上不要怕死，迎难而上。”苏：“好，那么如果一个人看到自己的长官决策失误，告诉长官不要这样做，这算不算勇敢？”

答：“这也算勇敢。”

苏：“他没有迎难而上，为什么也算勇敢？”

答：“那是因为违背长官的意志也可能会被杀，也要面临死亡的威胁，所以这也算是一种勇敢。”

苏：“那么你是说，只要是面对死亡的威胁还能够继续前行的，就算是勇敢吗？那我问你，如果一个人为了坚持真理而苟活，算不算勇敢？”

看看苏格拉底，紧追不舍，问得你地缝难钻，他就这样，什么关于道德、勇敢、善良、奉献、虔诚等各种各样最基本的哲学概念，苏格拉底就是通过这种方式不断地追问、反复盘问来深入探讨。有时候让对方愤怒。

有的人说：“我不跟你说了，你胡搅蛮缠！”但是通过这样的追问，人们往往最终能够找到一些真理的影子。

苏格拉底说，“这正是哲学之始”。当一个人开始用这样的方式去追问的时候，正是走上了一条追寻哲学的有效路径。（待续）