年轮||带二娃偶感
【文字家园】年轮故事征文大赛
20世纪-计划生育-海报
据实报告：我是二胎以后，才初食人间烟火，才着实体味了做父亲的责任，感悟了养儿方知父母恩的真谛。老大出生之时，正在躬耕苦读，五年半的艰难，白和黑、五加二，不问寒来暑往、今夕何年，断了所有社会交往，作茧自缚、全力以赴。怎奈捆绑于破败战车，既须洪荒之力、驰骋征战，又不人仰马翻、破车散架。
那时，学业成为压得一家人喘不过气的最无形，也是最无情的枷锁！不仅拖累父母，而且裹挟妻儿妇孺，掠取同事帮助，真是一种罪大恶极，不可饶恕。记得想亲近当时两岁的大儿，他说：“你不用管我，你去写你的论文吧”，预答辩时提及此幕，百般无奈，泪流满面。我真是隐忍不住，引用朱明勇律师在《无罪辩护》里的一句话：“总有一种力量让我们泪流满面，那力量是邪恶！”好歹是985（211）高校、省优秀硕士学位论文获得者，何以至此？！天资不济？罄竹难书！
成长阶段，疏于陪伴，对于老大，我总有很多无奈和愧疚。九年之后有了老二，生活变得愈加沉淀和宁静，有了更多精力和体验，当其啼哭、嚷嚷意欲睡觉时双手横向环抱着他，还不够，需要来回不停踱步轻晃，在亲密父母的体温、心跳、晃动中进入梦乡。我想或许这种姿势和体验对于婴幼儿而言就是“母体内的摇床”——温暖、安静、安全、舒缓、荡漾。我上网一查，还真有这么一说，于是这种体验强化了我对这种观念或者发现的确认及深化。这种对母体内生存状态的体验会伴随我们一生，潜意识里、骨子里、血脉里、思想里、言行里、最原始的基因里。抑或这种存在还不仅仅属于人类，它还共情于许许多多的胎生动物。这种体验会相伴我们一生，不经意地袒露，那是一种最为低层级，也是最高级的对于母亲温床的记忆、留恋、展现，抑或泪眼。
稍加搜罗，不难发现，我们遭遇恐惧、攻击、寒冷、饥饿、疾病、伤害、委屈、求安慰时，我们的体态多半是收缩的、蜷缩的、无助的，抑或是渴求被拥抱、爱抚、笼罩、关照的，从内心呼唤一种被保护的存在，同时，我们也会毫不犹豫的呼唤“妈呀”“我的妈呀”，以释放排解那种不安全感或者不舒适感！比如飞机上遇到紧急情况，为了安抚缓解少数乘客的恐慌心理，乘务人员会通过拥抱乘客入怀的方式予以宽慰和安放。医务工作者、应急救援人员、教育工作者等也有类似的经历和善举。
重庆中国三峡博物馆
最近，带大儿去重庆中国三峡博物馆参观，大溪文化墓葬中的屈肢葬（蹲屈葬）吸引了我的思考———即一种生命轮回的意蕴，网上一搜这种提法早有专家学者论述：“出于某种灵魂托转的宗教信仰。认为屈肢葬的姿态像胎儿在胎胞内的样子，象征着人死后又回到他们所出生的胎胞里面去。”这种葬俗是不是一种终极的回归？一种极其直白的表达对母体温存的追寻、对根脉的祭奠和仪式，一种即将融入无限时空的苍茫和死寂。我无意阐发这一思想，世间林林总总，早有定数，正如恩格斯曾说：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”我一直以为此语道破天机，哲学社会科学理论创新不易。我们实在不必为偶尔的灵感抑或创想而发狂；或许世间大众早已知晓或有思考，仅仅是志不在此，或底子不济，或不屑一述罢了。
蹲屈葬
说实话，我很庆幸、很感恩老二的降生，因为他的到来，我开启了全面的自省和整改。起初，有一段时间，主要精力都环绕着老二，忽略了老大的感受，将其视为小大孩，“理应”更多的自立自主。这在事实上，冷落了老大，使得老大觉得老二剥夺、抢占了父母的爱——原本属于他一个人的专属私产。当意识到这个问题后，父母即刻反醒，有了更强烈紧迫的责任感和危机感，那就是学习恶补怎么当家长，当一个合格的家长，更加关爱老大，更加注意他的心理感受和个人诉求，更加注重老大与老二之间爱的分配和平衡，以最大限度博取老大的理解和支持，让他觉得父母并没有因为弟弟的到来而忽视他、敷衍他、冷落他，反而比以前更诙谐、更宽容、更柔情。至少，不会因为弟弟的到来给他的生活造成冲击，产生不舒适感。
终究，于我而言，没有老二的到来，这些体验或顿悟终将擦肩而过、不复存在！
感恩老二、老大、老婆、老爸、老妈，老师、老友！感恩所有遇见，感恩携手并肩！
