第1节 受教是一种美德
20180707通读第二篇分析阅读第十章公正的评断一本书 第1节 受教是一种美德
一、概述读法、写法：
1、读法：
三遍用时分别是2、3、8m。第三遍因为在尽量让自己吃透意思，难免拘泥在个别段落和句子，所以用时太长。在 第2节中克服这种看似认真的拖沓，实则是想一口就吃个胖子的贪婪。对拖延有了新解，虽然在做事，但效率极低。这种拖沓还不及拖着不做事。如何提高做事效率，是无比重要的议题，在反思复盘中思考，在下次行动中练习。
2、写法：
提纲10m，写作46m
二、收获：
1、第一次见到思维礼仪，虽然没有昨日见到阅读礼仪的惊喜，但足见思维的战略高度。凡是要讲礼仪的，必是重要的东西。虽说生活无小事，但这两天谈到的相关礼仪，比如阅读，比如思维，都是大事里的大事。事分轻重缓急，重要的事情就算不急，也要尽可能优先完成。因此，最重要的是，事分轻重。如果胡子眉毛一把抓，事无巨细都认为是重要的事，就一定会错过或拖延处理真正重要的事。
2、本章讲思维礼节的规则，具体是学习训练受教这种美德的规则。
3、受教是一种美德，也是一种能力。德行和技能往往是密切联系的，都是需要学习训练才能掌握的。一个人说话能力强，我们说他有口德。
4、没有一本书是无懈可击的。没有任何事物是完美的。但这不妨碍我们与之和平共处，并向他们学习。我们的目的是为了共同学习，共同成长，而不是挑刺、一争高下等。挑刺不是刻意找茬，也是为了成长。高下强弱胜负是用不着较劲的，也不足挂齿，因为早已偏离成长的航道。
5、培根建议读者不要反驳，也不要太相信，这看似是矛盾的。但这其实就是在讲受教的美德了，不要急于相信和怀疑，先耐心读完，好好斟酌考虑，再下论断不迟。培根是在说，不要急着反驳，也不要急着相信。培根是在说，不反驳也不意味着是相信了。不要太相信也不意味着就要马上去反驳。培根就是让我们别先急于把关注的焦点放在信与不信上，要不要去反驳上，不要轻易去相信，也不要轻易就反驳。反而是应该放慢论断的脚步，把精力用在思考理解作者观点上，等你真正搞懂了整本书的意思，才有可能做出公正的评断。
6、作者说如果一本书能对读者有所启发，就说明作者比读者高。对这一点，我不能同意但我也不会轻易反驳，先打个问号。我的观点：对读者有启发，只能说明在那一点作者可能比读者水平高，但也不尽然，而且就算是那一点作者论述得再透彻科学，也不是无懈可击的。就算作者在那一点水平的确高，也不代表其他方面他的水平就也高于读者。相反，也不能说，如果读者没被启发，作者就和读者在一个水平或者作者就比读者水平低。总之，通过读者是不是受到启发，就判断作者、读者的水平高低，我觉得并不科学。另外，在作者论述里，他认为如果作者比读者水平高，那么读者是没什么资格和条件来批评作者的，除非他已经完全了解了整本书的内容，而那时他也已经和作者水平相当平起平坐了，只有在那个时候他才有资格和条件来批评作者。我能理解作者的意思是，只有当读者完全吃透了解了一本书，那么他的水平就和作者一样高了。这个论断我不同意。能完全理解一本书，只能代表就那本书谈到的问题，他对作者的意图有了详尽的理解，但这不足以代表他和作者就站在一个水平。即使假设作者除了这本书其他的丝毫不懂，也不足以说明他和作者就站在一个水平。因为，读者还没发表自己的意见，他到底支持或反对作者哪些观点呢？如果作者的观点都是科学的，读者的有些观点是不科学的，那读者就是离着作者还有距离的，不是在一个水平的。此外，作者说，如果读者的水平达不到作者的水平，那他就没有资格来批评作者，虽然这不是作者原话，但据我分析，作者有这方面的立场。我不同意这个观点。我认为与作者相比，读者的水平高低不是考量批评资格的条件。就算读者的水平比作者低，只要他完全理解了整本书的意思，他自己能形成自己的意见，他就有资格来批评作者。考量批评一本书的的资格就是看读者是否完全理解了整本书的意思。
7、受教不是卑躬屈膝，不是被动接受，也不是一切顺从，而是一种极为主动的学习能力。最有受教能力/德行的人，也是最能学习、最会学习、最能理解、也最会批评的人。他能在完全理解一本书的基础上，形成自己的意见，以此去回应作者的观点，对整本书做出自己的评断。只有懂得如何公正的评断一本书，才是习得了受教的能力。而评断的不偏不倚也就是公正，正好反映了受教的德行。
8、教是一种能力，受教也是一种能力。所谓的教学相长，就是指这两种能力是互相促进的。学生和老师，彼此可以成全彼此。再扯远点，爱与被爱也都分别是一种能力，也是彼此相长的。有时，我们说教是最好的学，其实是说在一个人身上，也能体现教学相长，他把所学教给别人是对自己最好的学。同样，爱与被爱也可以放在一个人身上，当我爱好你，其实我自己也被爱好了，付出爱就是最好的被爱。当我爱好你的你，如果是我自己，就更好理解了。
三、下一步计划：
通读第二篇分析阅读第十章公正的评断一本书 第2节 修辞的作用。注意提高通读效能。
