《庄子》秋水篇：凡事不可一概而论

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“秋水篇”：

1.昔者尧，舜让而帝；之，哙（kuài）让而绝；汤，武争而王；白公争而灭；由此观之， 争让之礼；尧、桀（jié）之行，贵贱有时，未可以为常也

昔者尧，舜让而帝：从前尧，舜因禅让而称帝王。

之，哙让而绝：“燕王哙”将王位禅让给宰相“子之”，没有传给儿子，却导致亡国。

汤，武争而王：商汤和周武王因争夺而称王。

白公争而灭：楚国白公胜却因为争夺而自取灭亡。

由此观之，争让之礼：由此看来，争斗和禅让的行为，结果各有不同。

尧，桀之行，贵贱有时，未可以为常也：唐尧和夏桀的行为，是贵是贱因时而异，并不是一成不变的。

2.梁丽可以冲城而不可以窒（zhì）穴，言殊器也；骐（qí）骥（jì）骅（huá）骝（liú）一日而驰千里，捕鼠不如狸（lí）狌（xīng），言殊技也；鸱（chī）鸺（xiū）夜撮（cuō）蚤，察毫末，昼出瞋（chēn）目而不见丘山，言殊性也

梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也：粗壮的木头可以冲破城门，却不可以堵塞小洞，这是因为器具用法不同。

骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也：千里马可以一日奔驰千里，但是捕捉老鼠的本领，远远不如野猫和黄鼠狼，这是因为技能不同。

鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也：猫头鹰晚上能抓跳蚤，看清毫毛；但是白天瞪着眼睛也看不到大山，这是因为性能不同。

3.盖师是而无非，师治而无乱乎；是未明天地之理，万物之情也

盖师是而无非，师治而无乱乎：怎么只看重“对的一面”，而忽略“不对的一面”；看重“治”，而忽略“乱”呢？

是未明天地之理，万物之情也：这是不明白天地的规律，万物的实际情况啊。

4.是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣；然且语而不舍，非愚 则诬（wū）也；帝王殊禅（chán），三代殊继；差其时，逆其俗者，谓之篡（cuàn）夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒；默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家

是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣：这就好比取法天，而忽略地；取法阴，而忽略阳，明显是行不通的。

然且语而不舍，非愚则诬也：然而人们还是一直这样鼓吹，如果不是愚昧无知，就是存心欺骗了。

帝王殊禅，三代殊继：帝王的禅让情况，彼此不同；夏商周三代继承情况也各有差异。

差其时，逆其俗者，谓之篡夫：不合时机，违背民心的，就被称为篡位。

当其时，顺其俗者，谓之义之徒：合乎时机，顺应民情的，就被称为仁义。

默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家：别再说了，河伯，你怎么会知晓“贵贱”的区别，大小的分别呢？

“秋水篇”认为一切事物大小，“是非”都是相对的；人生贵贱，荣辱都是无常的；不执著于得失，不伤害自然本性，一切顺应自然而返回人性的真谛。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。