道——生命之树

《道德经》·第四十二章 春秋时期 · 老子

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

道——树根

一——树干

二——树冠

三——树枝

万物——树叶、花果

道（心）：（无—有）

道（心）：（空—色）

道（心）：（静—动）

道（心）：（体—相）

“道生一”就是无极而太极，太极就是“一”，“一”就是气，太极（一）是临界点，可以称之为宇宙大爆炸的奇点。有一个成语称为恍然大悟，就是突破这个点。

众所周知，人有两种生命状态，一种觉醒，另一种是睡觉。科学研究表明，人从觉醒进入睡觉，从睡觉到觉醒，都只在“咔嚓”一瞬间，如同拉开关一样。两千五百年前，老子却对这个司空见惯的现象发生了极大的兴趣，他在前人发现的基础上做了个实验，把从觉醒到睡觉的“咔嚓”一瞬间缓慢地展开，让自己从觉醒状态进入趋向睡觉状态，肯定有一个临界点，半梦半醒这个点就是太极。

太极之上，形而上为之道，称之为常道，本体论；太极之下，形而下为之器，称之为非常道，现象论。

“一生二”就是太极生两仪，两仪就是阴阳，气之动为阳，气之静为阴，动极而后静，静极而后动，天地万物因此开始生化；

“二生三”就是生天、生地、生人，即得清为天，得浊为地，得中和而为人；

“三生万物”是指因天、地、人的生化而成就万物的生生不已。

这是天、地、人、万物皆因气的阴阳消长变化而化生的过程，老子这里告诉我们，这个不断消长变化的阴阳之气的本身是非常充沛、刚健，它具有能够化生天、地、人以及万物的性，而要让这个性能够正常发挥其作用，关键还在于祂的这种充沛、刚健是否能不被干扰，是否能自然，所以老子紧接着说：

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

万物皆有阴有阳，阴阳的消长变动便形成充沛、刚健的气即“冲气”，“冲气”在造化过程中的清真、自然就为“和”。

由此可知“冲气”是天、地、人、万物所共同具有的性，是道按照自己的模样所赋予的，这个“冲气”能不能“和”是要看“冲气”在造化过程中是否能保持其充沛与刚健，能否保持其依然的清真和自然，而这一切又取决于有没有外在的干扰。因此，老子这里其实是在告诉我们，大自然是没有干扰的，所以是“和”的，有不“和”发生，只可能是在人的身上。

道（无）→一（有）→二（阴阳）→三（阴阳和）→万物

无极→太极（一）→二（天地）→三（天地人）→万物